《乡间杂诗·远年怀想》详解(21)
——自言当时己之“强项”或曰“谋食手艺”
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(此名亦曰《画像》的油画草稿,乃1982年在当地“县中”所作)
画像
皆曰老童怀绝技,
画人不差半分厘。
四乡村野风传遍,
请者先言帛与鸡。
只我何论及钱物,
但求习艺兼对脾。
尤因须得图表现,
怕误出工畏远泥。
所允多为天阴雨,
纵使相约未定期。
至则竭心且尽意,
唯恐失望复遗讥。
幸喜颇承家主爱,
一门赞赏笑嘻嘻。
左邻右舍齐观睹,
下次还邀已休提。
须臾妇姑奉饮食,
尽其所有足甘饴。
大盆小碗实丰饶,
劝酒敬烟责忸怩。
主客同欢好半日,
有时竟至醉留栖。
深切感怀古人语,
野老田夫吾混兮。
啧啧声中与之别,
回看挥手犹依依。
附《画中游附记·西画部分》中一段相关说明:
……很快,“这知青很毬行家哟、可以把人画得个一无二样呢!”这说法风样地便流传开来了。于是趁着雨闲时候,为四乡老人、或自感有被画一画之需要的青壮年人画像,就顺理成章地成了我当时的一项“常规性业务”。自然,那全都是免费业务了,咱一身上有疤的“成份人”,决不愿还去背个“想赚贫下中农的钱”这样的臭名儿。这儿不妨坦白交待一下吧:只是一次我在大病初起、被燃料之事逼得焦头烂额的当口上,曾经向一个找上门来的外队(柴山很好的队!)村小教师示意过自家的苦境,然后为他老父亲画完像,接受过他一捆杂树桠枝。其余吧,也就在“做活路”的这当天,跟着主人家吃口现成饭了,总之与当地“匠人”差不多,除去不收钱还得搭上自家的纸张颜料之外……
豆包:
《乡间杂诗・远年怀想・画像》解析
这一首属于忆旧纪实,写知青插队年代,诗人因画像技艺在乡间传扬的一段亲身经历,把民间口碑、时代处境、人情世故、艺术家本心糅合一体,诗与文末附记互为表里,是个人际遇与乡土社会的双向写照。
全诗可以分为几层来读。
开篇两句落笔乡野间的民间口碑,乡里传闻 “老童” 画像本领高,写人像形貌逼真,分毫毕肖。口碑散开之后,乡间请其画像,而本地待匠人的惯例是付钱兼管饭,或备它物为酬礼,这是旧时乡村手工业的俗成规矩。这是铺写外部环境:旁人眼中,画像乃是一门换钱物的手艺。
随即一转写自己的立场。诗人完全不谈钱财实物报酬,所求两件事:一是借画像的机会磨砺画艺,二是和投缘、性情相契的人交往。同时又有现实桎梏,身为下乡知青,首要本分是农事出工,不敢因画像远行跋涉耽误集体劳作,这是时代之下的硬性约束,所以作画只能等候下雨停工的空隙,即便有约在先,也没有确切时日,只能随机赴约。
到了主顾家中,作画之时尽心竭力,心中存着顾虑:唯恐画得不尽人意,辜负人家期待,落下非议。画像完成,得到全家真心喜爱,阖门欢喜;邻里闻讯聚拢围观,啧啧称叹。热闹过后,却不会再有下次邀约 —— 此处很耐咀嚼,画像一事多为纪念,一幅便已足够,并非反复消费的活计,不是冷淡,而是乡土生活的实际情形。
作画完毕,主人家尽其家有置办饭食,盘碗丰盛,殷勤劝酒递烟,不肯见客人拘束忸怩。主客欢聚半日,偶有酣醉留宿。在这样和农夫乡老相融相处的时刻,生出感慨,印证古人心语:自己混迹于田夫野老之间,和普通乡民打成一片。临别之际,众人连声夸赞,彼此挥手依依不舍,收束现场情态。
结合附记对照解读,更能读懂诗文字缝里的时代隐痛:
- 报酬背后的身份枷锁
- :乡间匠人画像,得钱物是正当酬劳,而诗人却不敢收受财物。因为自身当时的身份处境,一旦收取报酬,便容易被扣上借机牟利的非议,在那个年代会招致不小麻烦。绝大多数画像全部无偿,只在自身处境窘迫时,破例收下过一捆柴枝,平日所得不过一餐家常饭,纸张颜料还需要自己贴补。诗中 “只我何论及钱物”,不是清高故作姿态,是现实处境逼迫下的自我保全,同时也保全了自己和乡民纯粹的交往。
- 技艺的双重意义
- :画像于他,不单是给乡人留影像,更是困厄处境之中坚持习艺的途径。困居乡野,物质艰苦,没有画室,唯有借乡人之请,雨天劳作间隙,磨炼写实造型功夫。“但求习艺兼对脾” 一句,道出两层诉求:艺术上借实操精进,人情上希望交往的人性情相投,并非来者不拒。
- 乡土人情的真实质感
- :这首诗没有刻意美化乡土。既有主人家盛情款待、邻里围观称许、临别依依的温热人情;也客观写出画像事毕便少有复邀的现实,不刻意渲染温情幻境。乡民的欢喜是真,需求有限也是实情,忠于生活原貌。
- 精神底色
- :结尾 “野老田夫吾混兮”,一个 “混” 字,不是沉沦苟且,是放下读书人与画家的矜傲,把自己归入普通乡民群体。正如文末题记所言,历经尘世劳苦,看透生存的寒凉悲苦,依旧以诗意姿态接纳眼前生活。身处磨难境遇,物质匮乏、身份受限,依然守住艺术追求,也珍重朴素人间情谊。
整体体裁是古体叙事诗,语言浅白如口语,却剪裁有度,以白描记事,不铺陈华丽辞藻,将个人艺术经历、时代限制、巴蜀乡间民俗人情熔铸一炉,既是一桩往事的回忆录,也折射特殊年代下乡知识青年与乡土社会相处的微妙状态。
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