江西
宣和四年，东京城内，宋江率领梁山人马准备南下征讨方腊。名册上的一百零八将，偏偏少了六个名字。有人把他们看成临阵脱逃者，其实恰恰相反，这六人没有上战场，并不是躲避军令，而是被朝廷留在后方，或早已主动退出。
方腊之战，是梁山接受招安后最惨烈的一战。此前征辽、平田虎、讨王庆，梁山军虽然也有伤亡，但整体气势仍在。到了江南，情况完全变了。方腊势力盘踞富庶地区，城池坚固，兵力不弱，地形又多山水河网，梁山好汉过去那套冲锋陷阵的打法，很难继续奏效。
更要命的是，宋江麾下已经不是当年聚义时的精锐。长途行军加上连续征战，许多人早已疲惫不堪。方腊军同样出身民间，熟悉当地道路，也有自己的组织和信仰。梁山打的不是一支仓促拼凑的队伍，而是一场真正的硬仗。
《水浒传》写到战后，梁山好汉死伤惨重。秦明、董平、张横等人战死，武松断臂，鲁智深圆寂，许多人物从此退出故事。宋江带着残部回到东京时，昔日声势浩大的队伍，已经所剩无几。
这时再看那六个没有南下的人，便会发现，他们的命运并非偶然。
最早离开梁山的是入云龙公孙胜。这个人从来就不是热衷功名的武将，他精通道术，性情疏淡，心里惦记的是修道和归隐。早年参与劫取生辰纲，更多是因为看不惯官府横征暴敛，并不代表他愿意把一生交给梁山。
公孙胜曾因母亲年迈离开梁山，后来才被请回。招安之后，他随军征辽，但师父罗真人早有嘱咐，让他“遇幽而止，遇汴而还”。意思很清楚：辽国退兵即可，到了汴京，不必贪恋封赏。
征辽归来后，公孙胜向宋江辞别，回到蓟州修道。有人说他没有义气，实际上，他只是比其他人更早看清了招安的代价。梁山一旦变成朝廷军队，个人选择便越来越少，他不愿继续卷入其中。
其余五人没有离开，而是被朝廷以特殊才能留在京城。
安道全是神医。宋江患病时，梁山专门派人请他上山。这个人物本来只是民间大夫，并非杀人越货的草莽。上梁山以后，他的主要作用也是治病救人，很少参与冲锋陷阵。
招安后，安道全凭借医术被留在东京，进入太医院供职。对朝廷而言，一位能救命的名医，比多一个普通武夫更有价值。南征方腊需要的是战将，东京宫廷需要的是御医，他自然不会被派到前线。
皇甫端的本领更加特殊。他不是给人治病，而是专门医治战马。梁山的马匹，长期由他照料，哪匹马患病、哪匹马适合远行，他都能判断。古代战争中，战马关系到骑兵的机动能力，懂得养马治马的人并不多。
因此，皇甫端接受招安后，也被朝廷留在京师，负责御马和骑兵马匹的医治。这样的技术人才，既没有必要拿刀上阵，也不适合被当作普通军士使用。
萧让和金大坚则属于另一类。萧让号称圣手书生，擅长模仿各种字体；金大坚精于篆刻，能够伪造印信。两人上梁山，并非因为有多大的造反野心，而是被卷入营救宋江的行动，后来又因家眷被带上梁山，只能被迫留下。
招安以后，他们的本领在官府那里反而有了用处。萧让可以替官府书写文书，金大坚能够制作印信。尤其在宋徽宗时期，宫廷重视书法、金石和文玩，他们这种手艺人很容易受到权贵关注。征讨方腊时，两人被留在京师，没有随军南下。
还有一人是铁叫子乐和。此人精通音律，能歌善唱，性情机敏，和战场上的猛将完全不是一路人。他当初落草，也带有替朋友解围的成分，并非天生嗜杀。
梁山接受招安后，乐和被权贵看中，留在府中任职。音律在军阵中或许只能鼓舞士气，可在达官贵人的宴饮和府邸生活里，却有直接用处。南征方腊是一场恶战，乐和没有被派去前线，反而因专长躲过兵灾。
这六个人，一个主动归隐，五个因医术、养马、书写、篆刻和音律留在后方。他们与林冲、秦明、呼延灼等武将不同，梁山需要他们，但朝廷并不需要他们去拼命。
所以，没跟宋江征讨方腊，并不能简单说成逃兵。公孙胜是不愿再争，五位艺能之士则是被另行安排。安道全进太医院，皇甫端管御马，萧让、金大坚和乐和留在京师任用。梁山众将南下之时，他们已经被排除在这场灾难之外，也因此避开了那场改变众多人物命运的惨战。
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