江西
宣和三年（1121年），宋江接受朝廷招安后，率领梁山人马南下征讨方腊。出发前的梁山，已经不再是聚义厅里大碗喝酒的草莽队伍，而是一支被朝廷编入战事的军队。奇怪的是，名册上的108位好汉，并没有全部出现，整整少了6个人。
这6人的缺席，并不是临阵脱逃，也不是因为和宋江闹翻。有人被皇帝调走，有人遵从师命离开，还有几人凭借特殊本领，被朝廷和权贵安排到了别处。看似是个人去向，背后却藏着梁山由“江湖集团”转为“官军”的变化。
征讨方腊，是梁山付出代价最沉重的一场战争。小说中，梁山军虽然最终攻破方腊势力，但前后损失极大，战死者达59人，另有10人因疾病去世。活着回到东京的，也有不少人已经身负重伤。
因此，缺席的6人颇值得琢磨。他们未必都是能冲锋陷阵的猛将，却各有不可替代的作用。若从军队运转的角度看，战场上缺少的，不只是几把兵器，还有法术、医术、文书、音乐和战马管理等方面的人才。
公孙胜的离开，最早埋下了伏笔。此人不仅武艺不弱，更擅长道术，在梁山中属于极为特殊的人物。攻打王庆时，梁山遇到“金剑先生”李助，卢俊义一度难以取胜，公孙胜出手后，才扭转了局面。
但公孙胜并不把梁山当作终身归宿。他的师父罗真人曾留下八个字：“逢幽而止，遇汴而还。”平定淮西、回师途中，公孙胜认为已经到了“遇汴而还”的时候，于是辞别宋江，回到蓟州二仙山。
这里面既有师父的告诫，也有公孙胜自己的判断。罗真人在小说中被写成能够洞察天机的人物，他看出的并不只是方腊之战的凶险，更是梁山接受招安后难以摆脱的命运。公孙胜若随军南下，确实可能增加梁山的战力，但他选择在关键节点抽身。
安道全没有出征，则是另一种情况。他不是战将，却是梁山最重要的医疗人才。宋江曾患背疮，正是安道全将其治好。梁山四处征战，刀伤、箭伤、疫病不断，很多人能不能活下来，往往不只取决于武艺，还取决于有没有及时医治。
偏偏方腊之战开始时，安道全被宋徽宗召入宫中为皇帝治病。皇命一到，宋江没有资格将人留下，安道全也只能离开队伍。有人曾推测，若他在军中，或许能减少病亡和伤员死亡，但这只能是推测，不能把战场上的全部损失都归咎于他的缺席。
更有意思的是，另外四人并非主动脱离梁山，而是被不同权势人物调走。金大坚精于篆刻，能够刻制印信、雕写碑文；萧让擅长书法，尤其善于摹仿笔迹；乐和精通音律歌唱；皇甫端则是医兽、相马的行家。
这些人上阵杀敌，作用自然不如卢俊义、林冲和关胜。可在官府体系中，他们的本领却很实用。梁山接受招安后，个人去留已经不能完全由宋江决定，过去的“兄弟义气”，也要让位于朝廷的调遣。
金大坚被宋徽宗留在身边，负责与印玺、碑刻有关的事务。萧让则被蔡京看中，转去处理书画、文墨一类的事情。乐和被王都尉调去演奏歌唱，皇甫端则进入宫廷，负责饲养和管理御马。
这四人没有参加方腊之战，表面看是梁山队伍少了几名成员，实际上却让他们躲过了最惨烈的一场厮杀。若他们仍留在军中，既难以直接改变战局，也可能在混战中丧命。对他们而言，离开梁山军伍，反倒成了小说中少数几种较为安稳的结局。
六人的去向，说明梁山招安之后已经发生了根本变化。过去谁上山、谁出战，主要看聚义厅的决定；接受朝廷编制后，皇帝的一纸诏令，就能把人从战场调到宫廷。宋江仍是名义上的首领，却不能再像从前那样自由支配所有兄弟。
所以，梁山不是因为这6人不讲义气才少了他们。公孙胜有师命，安道全奉皇命，金大坚、萧让、乐和、皇甫端则因各自专长被重新安置。方腊之战留下的惨烈结果，也让这份缺席名单，成为梁山由盛转衰过程中一个很醒目的细节。
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