湖北
今天又是9月10日，教师节。早上路过学校门口，摆着花，有学生抱着一大束向日葵往里走。忽然想到一个问题：教师节是现代才有的节日，那古代呢？古人有没有教师节？
答案有点绕：古人没有一个叫“教师节”的节日，但有一整套敬师的日子和礼数。其中有一天的分量，比今天的9月10日还重——那就是孔子的诞辰，农历八月二十七。
公元前478年，孔子去世的第二年，鲁哀公下令把他曲阜老家的三间旧屋改成庙，陈列他生前用过的衣、冠、琴、车、书，按四时祭祀。这是祭孔的开头。
到汉高祖十二年，刘邦路过鲁地，用太牢——牛、羊、猪三牲——祭祀孔子，从此历代帝王祭孔成了惯例。
真正把祭孔和敬师合到一起的，是汉代。据黄宗羲《与陈乾初论学书》记载，汉、晋时期，每年农历八月二十七孔子诞辰这天，皇帝要带着文武百官去祭拜孔庙。
仪式之后还要请国子学、太学的经师进宫，让他们做“饮食之客”，席间吟诗作赋。各地官府跟着学。这一天，老师还能“置休经师”“授束脩”——说白了，就是放假，还有节礼。
古人入学，先要行“释菜礼”，用蔬菜之类祭奠先圣先师，礼很简朴，意思是家里没什么好东西，只有一颗诚心。更隆重的叫“释奠礼”，陈设音乐舞蹈，献上牲和酒。
隋朝以后，“释奠”成了祭孔典礼的专用名称。从隋唐起，国子学定在仲春、仲秋的上丁日举行释奠礼，州县的学校在春秋仲月举行，全国都要办。
唐宋两代，孔子诞辰的祭典更隆重，朝廷还会在这一天奖励老师。国子监、书院和各州县推选成绩突出的人报上去，称“司业”，最好的能得赏银五百两。用今天的话说，算是评了个先进。
清代，以国子监为太学，立文庙，称孔子为“大成至圣文宣先师”。雍正五年有一道规定：八月二十七日先师诞辰，王公百官致斋一日，各衙门不理刑名，民间禁止屠宰。
皇帝和百官要吃斋，衙门不办刑事案件，民间不许杀生——为了一个老师的生日，整个国家放慢一天。
民间这一天也是节日。清代《帝京岁时纪胜》里写，北京八月的“先师诞”，是跟上元、七夕、中元、冬至一样重要的日子，“禁止屠宰，祭文庙，各书室设供，师生瞻拜”。各私塾设供，老师和学生一起拜。
山西《晋祠志》记：“士大夫陈设脯醴致祭于文昌宫。其各馆师弟均于是日祀之。”江南乡村也热闹，清末人陈濠写诗形容当时的情景：“乡闾观礼古风饶，俎豆尼山况不祧。冠带儿童都整肃，圣人生日是今朝。”
山东这天要师生会餐，规矩是先拜圣人，再拜老师。到晚清，《奏定学堂章程》干脆写明，各学堂于孔子诞辰日庆祝行礼后放假一日。所以严格说，古代这一天没有“教师节”的名字，干的却是教师节的活。
除了这个官方的日子，民间还有一套。旧时私塾讲“三节两寿”：端午节、中秋节、年节，再加上老师的生日，有的地方连师母的生日也算，学生要上门送节礼。这规矩不带强制，但谁家孩子不去，街坊是要说话的。
还有更早的规矩：拜师要送“束脩”。束脩就是十条干肉。《论语·述而》里孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”只要拿十条干肉来见我，我没有不教的。
后来束脩演变成“六礼”，每样都有讲究：芹菜取“勤”，莲子取“苦心”，红豆取“鸿运”，红枣取“早中”，桂圆取“圆满”，再加一条干肉。东西不值钱，意思到了就行。
古人对老师的敬，还刻在牌位上。旧时人家堂屋正中供一块木牌，写“天地君亲师”，师排在第五位，跟天地君亲并列。还有一句老话：“一日为师，终身为父。”
那今天这个9月10日是怎么来的？其实不算久。1931年，教育界人士邰爽秋、程其保等人倡议，把每年6月6日定为教师节，当时叫“双六节”，政府没有正式承认。
1939年，国民政府教育部改定孔子诞辰为教师节，颁布了《教师节纪念暂行办法》，但没有能在全国推开。到了1985年1月21日，第六届全国人大常委会第九次会议通过决议，确定每年9月10日为教师节。
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