北京
只要接受过九年制义务教育的中国人，都知道他。他的书虽然没有列入四大名著，但是他的大名却不遑多让于罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹。
后世一提就是“三言”，好像他一辈子只是一个编故事、改戏曲、和市井闲人凑热闹的“明末白话文人”。可真把明末那几十年摊开看，他会让你有点意外。六十一岁跑到福建寿宁那种山高皇帝远的穷县当知县；七十岁北京已经丢了、南京也投降了，他还在苏州、浙江、福建之间转，编《甲申纪事》，后来又编《中兴伟略》，跟黄道周、郑芝龙、朱继祚这帮南明人物混在一起，坚持抗清。
他就是冯梦龙。
说他带兵冲锋、万军之中取上将首级，那是评书；说他只是个写小说的老头儿、国破了在家哭两声，那也太小看他了。
崇祯七年，1634年，冯梦龙从丹徒训导升寿宁知县，到任已经六十一。寿宁在闽东，山深路窄，县城海拔高，冷得很，“地僻人难到，山多云易生”。嘉靖年间倭寇打过来，城墙被毁后一直没完全恢复，到他上任时不少地段还是破口子，已经一百多年了。寿宁老虎多，夜里老虎敢进城叼羊拖人。库里没多少钱，民户欠赋一大堆。
一个穷山恶水的山区县，年过花甲的冯梦龙第一次开始了治世的实验。修城是第一桩。他自己先捐俸，再拉县丞、典史、乡绅凑份子，把坍塌的城门、谯楼逐步补起来；寿宁本来有三关十六隘，扼两省交界，他重新排守把、设更鼓，城门放鼓报时兼报警。极大地遏制了当地的流匪、山贼的侵扰。
冯梦龙治理虎患，带头捐俸做几具陷阱，放在老虎常出没的地段，每处给两只羊做饵，委托附近居民看管，捕一虎赏三金。半年左右拿掉几只，城里夜里才敢开门。
赋税才是寿宁最难的一块。明末加派多，剿饷、练饷名目层层叠，百姓日夜耕作，贫苦无依。冯梦龙写《催征》说，稻还没熟先带青脱粒，白头发老人卖孙子凑税，这景象放任何时代都离谱。冯梦龙首创本地化减负，黄册十年一造，承办胥吏常借机索钱，他改“照依家册造细册”，大造之年只审丁不查产，减少反复清田带来的勒索；朝廷征剿饷时，他让亲兄弟合并一户计税，避免把一家拆成几户重复摊派；县仓空了，他搞社仓、用粮户纳谷抵部分差银，荒年就近放米。发银给粮户、收粮入仓，减少中间人吞钱。三年下来县仓“储俱见谷”。
能够在一个穷到极点的山区县搞出谷仓里还有粮食，实在是不容易的事情。
1644年，面对山河破碎的国家，已经七十一岁的冯梦龙再度走出家门，以“七一老人草莽臣冯梦龙”的身份，在苏州搜集、编写、自刻《甲申纪事》十三卷，寄望南明弘光朝廷励精图治，又编刊《中兴伟略》，为“灭贼雪耻，抗清复明”抗声疾呼。
1645年，冯梦龙继续在浙江各地为抗清奔走，后又远走福建，投奔在福州称帝的隆武帝朱聿键，希望为抗清出力。一年后，清兵继续南下，浙闽一带战火纷飞，冯梦龙被迫再次流亡，辗转于浙东山区，最终在悲愤交加中去世。
冯梦龙大半生都是个和政治毫不沾边的文学家，人生的最后两年却忽然成为了肩负家国天下的抗清志士，并为此拼尽了最后一丝力气。究其原因，或许是因为实在舍不得他笔下那个繁华如锦的花花世界，在铁蹄之下被践踏为焦土吧。
冯梦龙为官，是个好官，本身又爱好写小说，写了很多看上去离经叛道的小说，有些尺度在现代看来都很大，颇有享乐纵欲色彩，但是又有一些道德结构在。他终是一个鲜活令人喜爱的人，富有人文气息和人本关怀，又有放荡不羁风流一面，并且坚守气节晚明著名文人。
冯梦龙出身士大夫家庭，原欲应试入仕，然屡试不第，于茶坊酒楼频繁接触下层社会，积累了大量民间文学史料。一个七十多岁的老人，本应安享晚年，却最终选择散尽家财，组织抗清，病逝在抗清路上，仍不改初衷。人们在谈《红楼梦》《金瓶梅》《聊斋志异》，纷纷拍成影视剧。冯梦龙似乎被遗忘了，其实《三言》故事性极佳，也许与被定义为“通俗”有关。
冯梦龙一辈子写尽了人间的悲欢离合，是因为深刻的同情人间疾苦，后面治理县政和挽大厦之将倾同样是他政治理想的实践。冯梦龙是少有的能被同时称为文学家、思想家、政治家的人。
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