《天龙八部》普遍被视作金庸小说的巅峰,可读性与思想深度都独树一帜。
这一部著作跳出传统武侠 “快意恩仇、功成身退” 的套路,以 “众生皆苦、求而不得” 为主旨,写尽命运的无常与执念的牢笼。
金庸以萧峰、段誉、虚竹三条主线并行,人物群像丰满立体,没有绝对的好人坏人。
萧峰一生英雄盖世,却始终逃不开身世带来的猜忌与悲剧;段誉痴恋无果,虚竹被动入局,三人命运相互交织,格局宏大,横跨宋、辽、大理、西夏,家国矛盾与个人爱恨交织,格局舞台远超金庸的其他作品。
此外,这一部著作的情节跌宕紧凑,悬念层层铺开,打斗场面精彩。读者既能享受武侠故事的爽感,又能读出人性的复杂。人物结局大多无法圆满,这种悲剧力量直击人心,让它超越普通通俗小说,历经多年依旧经久不衰,成为金庸作品里口碑最高的一部作品。
当然,三主角中,最让读者们震撼的,莫过于萧峰。
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萧峰在书中篇幅不及段誉,结局也不像虚竹那般安稳归隐,却稳居三大主角的精神核心。原因在于他身上极致的人格力量。段誉多情善良,虚竹淳朴被动,二人更多是随命运浮沉;唯有萧峰,始终主动承担苦难,在重重矛盾里不忘初心。
他本是江湖仰望的北乔峰,一朝身世揭开,从英雄变成众人眼中的契丹仇敌,受尽误解与追杀。可他不怨天尤人,不因仇恨挑起两国战火。身为契丹人,他不愿大辽侵宋;曾为宋人,又不肯背叛母族。夹在宋辽的民族恩怨之间,他以一己之身,用自尽换取两国休战,把武侠里 “为国为民” 的境界推向顶峰。
不同于一般侠客快意恩仇,萧峰的抉择,是牺牲自我来平息战乱,护住万千百姓。这种悲壮厚重的大义,读来令人血脉偾张,也引人深思。
合上《天龙八部》,你是否会思考这么一个问题,萧峰为何必须死?
的确,让萧峰和杨过、张无忌、令狐冲、韦小宝一样,厌倦江湖的打打杀杀,带着红颜佳人归隐山林不行么,为何非得以一个自戕的方式死在雁门关上?
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笔者认为,萧峰之所以必须死有两个原因。
1、金庸曾说过,他力图创新,不愿总是重复以往的风格。为此,在《天龙八部》里,金庸试图打造一位为国为民的悲剧英雄,以此造成强烈的视觉冲击,让人震撼不已。
2、萧峰也是有历史原型的。为了能让笔下的人物朝历史人物靠拢,金庸只能将萧峰写死。
那萧峰的历史原型会是谁?
这样的话题绝非无中生有。众所周知,金庸的《射雕三部曲》从南宋写到了元朝末年,涌现了大量的历史人物,诸如王重阳、郝大通、尹志平、成吉思汗、拖雷、忽必烈、蒙哥、朱元璋、张三丰、常遇春、徐达等。
而金庸的《天龙八部》则以真实的北宋作为蓝图,涌现了耶律洪基、完颜阿骨打、段正明等历史人物。
既然耶律洪基是真实的历史人物,他所册封的辽国南院大王也是有迹可循的。
此人在史书里唤做耶律仁先。
在史书《辽史·卷九十六·列传第二十六》中写道:耶律乙辛奏曰:‘仁先旧臣,德冠一时,不宜补外。’复拜南院枢密使,更王许。
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金庸博古通今,对历史烂熟于胸,他是知道耶律洪基是历史人物,且耶律洪基麾下有一个南院大王。
故此,金庸让萧峰邂逅耶律洪基,成了辽国的南院大王绝非偶然,而是以这位历史人物作为原型,最终塑造出了萧峰这位人物角色。
没错,萧峰的历史原型便是耶律仁先。
在史书里,还提及耶律仁先的相貌身材智慧,书中写道,耶律仁先魁伟爽秀,有智略。
你看看,“魁伟”、“爽秀”不就是身材高大、不怒自威、豪爽豁达的萧峰么?
在《辽史·卷九十六·列传第二十六》中还有这么一段记载:委仁先以讨贼事。乃环车为营,拆行马,作兵仗,率官属近侍三十余骑阵柢枑外。及交战,贼众多降。涅鲁古中矢堕马,擒之,重元被伤而退。仁先以五院部萧塔剌所居最近,亟召之,分遣人集诸军。黎明,重元率奚人二千犯行宫,萧塔剌兵适至。
翻译成白话文就是:皇上把讨伐叛贼的事务全部托付给仁先。仁先于是把车辆环绕起来当作营垒,拆除拦阻人马的木栅栏,拿来制作兵器,率领下属官吏和近身侍从三十多名骑兵,在宫殿的木栅栏外列阵。等到双方交战,叛贼中有很多人投降。涅鲁古中箭落马,被活捉;重元受伤撤退。仁先考虑到五院部的萧塔剌驻地离这里最近,立刻派人征召他,又分头派人召集各路军队。到天快亮的时候,重元带领两千奚族部众攻打行宫,萧塔剌的兵马恰好赶到。
注意看,耶律仁先只带了30多个骑兵,就敢攻城掠寨,与敌人对阵。
由于耶律仁先实在勇猛,这30多人的队伍居然气势磅礴,打着打着,对面敌军阵容居然有很多人投降。
金庸必然也知道这样的历史事件,于是加以改造,塑造出了一位遇强则强、越战越勇的战神萧峰。
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萧峰在聚贤庄以少胜多、在少室山以弱胜强的精彩剧情,灵感估计就是源于历史人物耶律仁先。
不过成也萧何败也萧何,萧峰的历史原型耶律仁先在公元1072年去世,而天龙时代的故事发生在宋哲宗年间,时间线上已是颇有矛盾之处,若继续让耶律仁先活着,只怕漏洞会越来越大。
与其“越描越黑”,倒不如“及时止损”,索性将萧峰匆匆写死,给《天龙八部》画上了一个圆满的句号。
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