山东
你有没有发现，真正让你寸步难行的，从来不是事情本身，而是你心里那个“怕”字。怕做不好，所以不敢开始；怕被人笑，所以不敢开口；怕输不起，所以死死攥着手里那点东西。你以为你在跟事情较劲，其实你在跟自己的恐惧较劲。老子在《道德经》里，给了一个不怕任何事的顶级思维。四个字：无身，无患。
一、你怕，是因为你把自己看得太重
《道德经》第十三章，老子问了一句很扎心的话：“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”
我之所以有大的忧患，是因为我有一个“我”。如果我没有这个“我”，我还有什么好怕的？
你细想，是不是这个理。你怕当众发言，不是因为你不会说话，是你怕说错了别人觉得你不行。你怕换工作，不是因为你没能力，是你怕万一失败了别人笑话你。你怕跟人翻脸，不是因为你没脾气，是你怕关系断了别人说你不好相处。
所有的怕，追到根上，都是怕“我”受伤害。“我”的面子、“我”的形象、“我”的利益、“我”的执念。你把“我”撑得越大，怕的东西就越多。
我认识一个做销售的人，刚开始跑客户的时候，被人拒绝一次就难受好几天。他觉得拒绝的是他这个人，不是他的产品。后来他换了个念头：我不是来求人买我东西的，我是来帮人解决问题的。你看不上我，我就找下一个。从那以后，他再也不怕敲陌生人的门了。
当你把“我”放下，怕就没了根。被拒绝，是事被拒绝了；失败了，是这次方法不对。跟“我”有什么关系？
二、你越怕失去，就越抓不住
《道德经》第四十四章说：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”名声和生命，哪个更亲？生命和财富，哪个更重？得到和失去，哪个更有害？
老子不是在跟你讲大道理，他是在帮你算账。你怕丢工作，所以拼命讨好领导，领导反而觉得你没骨气。你怕失去一个人，所以死死攥着不放，对方反而跑得更快。你怕丢面子，所以从不认错，关系反而越来越僵。
你越怕失去，你失去得越多。这不是命运在捉弄你，是你的恐惧在替你做了最坏的选择。
反过来看，那些不怕丢工作的人，走到哪都有人抢着要，因为人家有真本事。那些不怕失去的人，在关系里不卑不亢，反而被珍惜。那些不怕丢面子的人，坦坦荡荡，反而赢得尊重。
不怕失去，是一种底气。这份底气从哪来？从你对自己价值的确认来。《道德经》第三十三章讲：“知人者智，自知者明。”你知道自己是谁、值多少，就不会因为别人的评价而动摇。你的价值不挂在外物上，你就永远不会“失去”什么。
三、不怕，不是莽，是看透了
有人可能会说：不怕，那不是什么都不在乎吗？那不是莽撞吗？
不是不怕，是看透了“怕”本身没用。
《道德经》第六十四章说：“其安易持，其未兆易谋。”局面安稳时容易维持，事情还没发生时容易谋划。你担心的事，提前准备好就行了。把“怕”的力气，用在“做”上，比什么都管用。
你怕的事，九成不会发生。剩下那一成，你怕它也会来。既然怕也没用，不如省点力气。
那真正遇到事的时候怎么办？《道德经》第八章讲：“上善若水，水善利万物而不争。”你看水，遇到石头就绕过去，遇到悬崖就跳下去，遇到泥土就渗进去。它从来不跟谁较劲，因为它适应一切。
不怕的顶级思维，不是“我不怕你”，而是“无论你怎么样，我都能应对”。被拒绝了，行，我再找下一个；失败了，行，我看看学到了什么；被误解了，行，时间会说明一切。不是事情不来了，是来了之后，你知道你接得住。你接得住，就不怕。
四、怎么练这个“不怕”的功夫
第一，把“我”缩小。每次怕的时候，问自己一句：这件事十年后还重要吗？别人还会记得吗？如果答案是否定的，那你怕的只是“我”的幻觉。
第二，把“事”看淡。《道德经》第五章讲：“天地不仁，以万物为刍狗。”天地对万物一视同仁，不会因为你遇到了事就多看你一眼。你的事放在天地之间，其实很小。
第三，把“怕”转念。怕来了，别跟它对抗。看着它，问自己：最坏的结果是什么？我能接受吗？大多数时候你会发现，最坏也就那样，接受得了。
第四，把“做”提前。与其怕，不如做。怕演讲，就多练十遍；怕失业，就多学一门手艺；怕孤独，就学会跟自己相处。你做得越多，怕得越少。
《道德经》第七十四章说：“民不畏死，奈何以死惧之？”一个人连死都不怕了，你还能拿什么吓唬他？
当你不怕失去一份工作，你就不会为了一份工作出卖自己；当你不怕失去一段关系，你就不会为了一段关系委屈自己；当你不怕丢脸，你就不会为了面子丢掉里子。
你不怕什么，什么就管不住你。
一个不怕任何事的顶级思维，不是让你变冷酷，是让你变自由。当“怕”再也绑架不了你，你就真的自由了。
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