广东
《史晨碑》刻立于汉建宁二年，“孔庙三碑”之一。前碑记载鲁相史晨关于祭孔上呈朝廷的奏章，后碑则记叙了史晨到任后祭祀孔子的具体事迹。传世无宋拓，以明拓为最早，《后碑》则明拓亦极少见。
《史晨碑》书法含蓄蕴藉、健劲遒逸，结构左顾右盼、上下启承，风韵自然跌宕、法意俱全，为汉隶成熟期平整方正一路之典型。
·上海图书馆藏《史晨后碑》即明拓本，每行三十六字均完好，与国博所藏《史晨前碑》最早拓本同为何绍基旧藏。此本不仅传拓时间早，又纸墨淳古，拓工一流，可以视为鉴定标准件。
此本有曾熙题签并小楷长跋，其文如下：
阿梅作篆，取法鼎彝，参稽学说，审定笔径，别为齐、鲁、楚各派，其说虽创，然其阐古文之奥义，寻周室之书源，可谓独具古心。此阿梅所称出自鲁派者也，予尝纵览周秦以来大小篆隶分草真行，其法百变，其要不越刚胜、柔胜二者而已。穷刚胜、柔胜之妙，不越内敛、外肆二者而已。周器中如《颂敦铭》、《师酉敦盖》、《齐太宰归父盘》等器，笔皆内敛，以柔胜者也。若《虢季子白盘》则宽和有度，神敛而气舒，体充而韵流，所谓善用其柔以骋天下之至刚乎。石有宣鼓，金则虢盘，中郎则奇谲尽兴，太傅以险媚取神，江东父子以此入圣，唐室欧虞，庶几述贤，此皆一脉流贯，予所以乐此终身而忘其疲也。以刚胜者，周器十居其八。秦师殷法，权量诸刻瘦劲凌空。西汉简书亦多沿用其法，行于随，张于褚，尽于米，至米则肆而失其矩矣。周器中惟散氏盘善用其肆，开阖有法，机行而不骋；整散适宜，笔逸而有韵。隶则《景君》穷其变，真则《大爨》传其逸。肆而正，北书《郑碑》、唐书平原而已。肆而纵逸，北书《崔敬邕志》、唐书李北海而已。此阿梅作书家法，予不敢越雷池一步也。《史晨》以敛气范才，自标清度，所谓柔中能来守矩矱者也。此宋拓本为道州家中宝器，予数十年痴想而不得一见，今归苏盦贤弟斋中，展玩浃旬，实获我心。并因阿梅鲁派一语，启予狂言，未审法家以为何如耳。
乙酉十二月六日严寒，衡阳曾熙。
此纸亦蝯叟手中摩挲旧物，尤不仅前跋与笺题之可宝爱也，跋后因戏记之。
钤印：髯公
曾熙 小楷跋何绍基旧藏《史晨后碑》
纸本 31X35cm
曾熙（1861—1930），字子缉，号俟园，晚号农髯，湖南衡阳人，近代碑学宗师、书画教育家，与李瑞清并称“南曾北李”，同为近现代碑学体系的奠基人物。曾熙生于晚清，光绪二十九年中进士，曾主讲石鼓书院，晚年定居上海，以书画授徒，李健、张大千皆出其门下，对海派书画发展影响深远。
曾熙博学多闻，精通经史、金石考据，书学取法极广，于汉魏碑版用功最深，兼及钟繇、二王帖学，打破当时碑帖对立的壁垒，主张碑骨帖魂。他的篆书不固守秦篆范式，远溯商周金文、三代彝器，线条厚重圆浑，凝练含蓄，不求险怪，注重金文内在的古朴气息。本次展出三件篆书对联，正是其篆书中晚期代表作。《鲁廷周室五言联》集《颂敦》铭文，借鉴何绍基（暖叟）笔法，金文意蕴醇厚；赠许冠群一联，强调篆法本源当求三代古器，反对拘守李阳冰小篆，体现他的书学思想；赠杨浣石联“从金石立命，以书画颐和”，更是他一生艺术理念的自白。
其楷书融《张黑女墓志》《瘗鹤铭》等北碑，线条柔中含刚，结体宽博从容，一扫晚清碑书常见的粗野习气；行书兼取帖学灵秀，笔势流动，书卷气浓郁。绘画上，他善画山水、松石，笔墨简淡，以书入画，格调高古。
作为近代重要的书法教育家，曾熙传道重本源，告诫弟子学篆当溯源三代金石，不可局限于小篆。他与李瑞清一道，将清代碑学的研究成果转化为可传授的教学体系，在上海开馆授徒，培养出李健、张大千等一代名家，推动碑学文脉在江南落地传承。曾熙晚年作品，金石气息与文人涵养融为一体，没有狂怪张扬之态，沉静博大。
曾熙以金石学为根基，打通篆、隶、楷、行，调和碑帖，完善晚清以来碑学理论与实践。他留存的大量楹联、手札、临碑作品，是近现代书法史极为珍贵的遗产。
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编辑丨陈丽玲
主编 | 廖伟夫
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