北京大学党委原书记、校长：“开放包容、平等相待”｜张立文主编《朱熹大辞典》修订本发布｜朱子学与多元文明对话大会&第五届考亭...

2026年10月17日，朱子学与多元文明对话大会暨第五届考亭论坛在福建省南平市开幕。大会由中国社会科学院、国际儒学联合会与福建省人民政府共同主办，以“明理崇礼，知行相须——文明对话与人类社会秩序构建”为主题，近200名海内外专家学者齐聚考亭故里。

这是考亭论坛自2021年创办以来连续举办的第五届。与往届相比，本届论坛的显著特征在于：朱子学不再仅仅作为思想史对象被阐释，而是被系统性地置于全球治理、数字智能时代的人文处境以及两岸文化融合等当代议题之下加以审视。论坛开幕式上，张立文先生主编《朱熹大辞典》修订本正式发布。

4个平行分论坛

本届论坛采用“主论坛+平行分论坛”架构，四大分论坛的议题分别为：“朱子学与‘两个结合’的理论融通与时代实践”“朱子学与全球治理中国智慧”“朱子学与数智时代人文关怀”“朱子文化遗产与两岸融合发展”。

这四个议题的共同指向，不是将朱子学作为一套现成答案去“应用”于当代问题，而是追问朱子学所蕴含的思维方式——尤其是“理一分殊”所承载的“一”与“多”的关系——能否为理解当代世界的结构性紧张提供一种不同的概念资源。

华东师范大学哲学系教授、文明互鉴研究中心主任方旭东在论坛期间对此作了直接表述。他认为，朱子学中的“理一分殊”对应着尊重文明多样性，“对处理当代文明冲突、国际冲突很有意义”。方旭东同时指出学者面临的任务：“应把这些古老、抽象的思想向当代人尤其是年轻人阐释透彻，并通过国际交流向世界传播”。

“数智时代人文关怀”分论坛的设置，则将这一问题推向更前沿的领域。考亭论坛的议题在过去五年中已从经典阐释逐步延伸至社会治理、生态伦理与人工智能伦理等方向。这一轨迹本身提示了一个判断：朱子学与当代技术的对话，正在从“是否可以对话”进入“以什么概念、在什么层面对话”的阶段。

主旨发言

武夷学院研究员黄柏翰的主旨发言，为上述讨论提供了一个历史维度的框架。他的发言围绕“朱子学何以成为持续生成的文明传统”展开，核心论点直接而清晰：“朱子学的生命力，不在于它提供了一套永恒不变的答案，而在于它总能在不同的时代被重新提问、重新诠释”。

黄柏翰将这种“持续生成”的机制拆解为两个层面。其一是义理内部的贯通能力：从“理气”到“心性”再到“工夫”，“理”兼含“事物之所以然”与“人伦之所当然”，“性即理”“心统性情”最终须经由“居敬穷理”“知行相须”的现实工夫落实为社会实践。其二是历史条件下的“再生能力”：戴震将提问从“天理成立”转向“规范不脱离人情”，牟宗三、唐君毅转向道德主体性，余英时将其放回南宋政治文化，狄百瑞则置于跨文明语境——“延续不靠解释一致，而在批判、重构中延续自身”。

这一论述的意义在于，它为论坛主题中的“文明对话”提供了方法论依据：如果朱子学的生命力恰恰来自它在不同语境中被重新提问的能力，那么跨文明的对话就不是对朱子学的“外部要求”，而是其传统得以延续的内在方式。

《朱熹大辞典》修订本

开幕式上发布的《朱熹大辞典》修订本，由著名哲学史家张立文主编，上海辞书出版社出版。张立文在向大会发来的祝贺视频中表示，新版《朱熹大辞典》的出版“是朱子学研究的重要成果，将推动朱子思想更好为世界文明互鉴发挥作用”。

《朱熹大辞典》是国内第一部朱熹专人辞典，初版于2013年，系统收录了与朱熹生平事迹、思想体系及其传播研究相关的条目。

修订本在十余年后更新，其功能不止于工具书的再版。在朱子学被反复“重新提问”的语境下，一部权威辞典的更新意味着基础概念、人物谱系和文献脉络的重新校准，为跨学科、跨语言的朱子学研究提供了一套可共同参照的坐标。

从“朱子的世界”到“世界的朱子”

考亭论坛的五年历程，本身构成了理解本届论坛定位的背景。2021年首届论坛以“新时代朱子学与人类文明新形态”为主题，为朱子文化研究搭建学术平台。2023年第二届首次形成主论坛与平行分论坛架构，聚焦“两个结合”特别是“第二个结合”。2024年第三届移师朱熹诞育地三明尤溪，邀请12个国家20多名学者参会。2025年第四届升格为“朱子学与全球文明对话大会”，由中国社会科学院、国际儒学联合会与福建省人民政府联合主办，吸引来自51个国家和地区的近200名学者参会。

从“朱子学与人类文明新形态”到“朱子学与全球文明对话”，再到本届的“多元文明对话”，论坛名称中“文明”一词的修饰语在变，但方向是一致的：将朱子学从地域性的思想史遗产，转化为跨文明对话中可被调用、可被争论、可被重新提问的概念资源。福建省人民政府官网在论坛召开前夕的综述中，将这一轨迹概括为“从‘朱子的世界’走向‘世界的朱子’”。

全球治理语境下的朱子学

国际儒学联合会常务副会长，曾任北京大学校长、党委书记的郝平在开幕式致辞中指出，朱子学“形成发展于儒释道等多种思想交流之中，既坚守儒学根本，又善于博采众长、守正创新，体现了中华文明兼收并蓄、推陈出新的精神气象”。他由此提出：“推动朱子文化走向世界，就是要坚持开放包容、平等相待，使其成为促进多元文明互鉴共生的重要桥梁”。

亚美尼亚学者、四川外国语大学教授王鹰的发言，则为“文明对话”提供了一个来自跨文化实践的具体参照。他将共建“一带一路”倡议与朱子学的对话功能并置，指出“它不仅是经济倡议，其核心在于人与人的连接，在于传播对话、平衡、公平和尊重的理念；文明间的对话与共通共存，正是其根基所在”。

将朱子学置于“全球治理”的语境下，其学术风险与潜力同样明显。风险在于，“理一分殊”“天人合一”等概念如果仅在类比层面被援引，容易滑向修辞性的“中国智慧”陈述；潜力则在于，如果这些概念被转化为可操作的分析框架——例如“理一分殊”如何在制度设计层面处理普遍规范与地方情境之间的张力——朱子学就可能在比较政治哲学和国际伦理的讨论中获得实质性的发言位置。本届论坛将这一问题提上了议程，但答案仍在形成之中。

来源：中新网、facebook@今日海峽 等