《史记》：历史的开端从三皇五帝说起。

这次是关于《史记》的分享，但是实际是我读完《资治通鉴》前三卷的结果，我在读历史时，总想将我读到的或者学到的进行总结分享，我觉得对于第一次阅读来说，按照朝代和每个皇帝来总结分享，是一个不错的开端，而这不就是《史记》纪传体的逻辑么？当然这两本书是记录的历史，而我是读书分享。

既然要以纪传体进行分享，那么就应该从最开头写起，《资治通鉴》是从战国开始记录的。（公元前403年，周威烈王封晋国大夫韩虔、赵籍、魏斯为韩景侯（韩虔）、赵烈侯（赵籍）、魏文侯（魏斯），此即“三家分晋”。这就是春秋和战国的分界线。）因此，对于历史的开端，便要从史记中记录的历史开始了。

人类的开端，有很多传说，包括《山海经》等，而历史的开端最早的应该就是三皇五帝了。

需要说明的是，甲骨文要在商朝才出现，并且主要是出现在王族占卜的牛胛骨或龟壳上，因此在商之前的历史，都是以口相传，因此会出现多个版本而无法核实的情况（篇尾附上详细的科普），司马迁也是经过综合考究进行了选择。我们先按照《史记》的版本进行分享。

五帝第一个，便是黄帝，黄帝是少典之子（见篇尾介绍），叫公孙轩辕，对其的评价是思维敏捷，聪慧过人，诚实勤奋，明辨是非。在轩辕时代，神农氏（人皇，人物介绍都参考篇后，下同）的领导逐渐式微，诸侯并起，其中最厉害的便是蚩尤。而炎帝也想镇压诸侯，黄帝先后征服了炎帝，杀死了蚩尤，一统天下，因为土色黄，所以尊称为黄帝。传说黄帝征战四方，到过东海，南过长江等，这些就是传说了，按照考古的证据来看，石器时代的人类移动范围很小，主要聚集在黄河流域一带，几乎不可能有如此大的移动范围。

黄帝死后，其孙颛顼（zhuān xū）帝高阳即位，对其的评价是沉智、稳恋且有智谋，通达而知事理。

颛顼帝死后，又是其孙帝喾高辛即位，而对于帝喾的评价就有些神话了，可以知晓未来久远的事，可以洞察细微的事理。我个人理解或许相对于石器时代未开化的人们，他是拥有智慧的一位，才让人觉得可以预测未来，明晓事理。

帝喾死后，最初是他的儿子挚继位，只是没有做出什么功绩，于是帝喾的弟弟尧继位，便是帝尧。对于帝尧的评价是仁德如青天，智慧如神明。可见到了帝尧就已经可以看出是后世的猜想了，仁德这些是在周文王才开始慢慢影响的，在那之前王族都是非常残酷的。（参考翦商）

尧老了以后，为了选继承人而烦恼，便询问大臣推举，最终推举出了虞舜，尧把两个女儿嫁给了他，并考察了三年，舜“做事周密，说到做到”并且最初推举他是便是因为有德，因此尧禅让了帝位给舜，舜推让说自己德行还不够，不肯接受，但最终尧还是禅让给了舜。让舜代行天子职责，在代行了二十八年之后，尧去世，尧死后，舜把帝位让给了尧的儿子丹朱，但是诸侯都朝拜舜，有事都找舜，歌颂也都歌颂舜，于是舜说“这是天意呀！”于是登帝位。而后《史记》中便介绍了很多舜的事迹，我这里便不一一描述了，究其原因是因为，从这段介绍中，便可以看出，这完全是按照后世最完美的天子来塑造的故事，五帝乃至中国历史上舜都是最完美的皇帝。所以，我认为舜这个人包括他的事迹都是后世按照最理想的状态所虚构的形象。

这便是中国历史上最初的五帝的故事。

科普：

三皇：即天皇、地皇、人皇（史记中是泰皇，秦本纪）

而针对这三位皇的具体人，则每个记录都不同：

燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；

伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》；

伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》；

伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；

有巢氏、燧人氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。

燧人氏：旧石器时代燧明国（今河南商丘）人。《尚书大传》等古籍增补“三皇五帝”中被列为“三皇”之首，奉为“天皇”，尊称“燧皇”。燧人氏在商丘发明钻木取火，成为中国古代人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，使人类与禽兽的生活习性区别开来，开创了华夏文明，被后世奉为“火祖”。燧人氏生伏羲氏、女娲氏。 中国社会科学院历史研究所2002年编制的《中国历史年表》中把“三皇”之首“ 天皇”燧人氏所处的年代界定为100万年前。 燧人氏生于商丘，葬于商丘。商丘因此被誉为中国火文化的发祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。 燧人氏死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏，燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先。

有巢氏：简称“有巢“或”巢”，号“大巢氏” ，华夏族，位列五氏之首，被誉为华夏“第一人文始祖” 。中国上古时期部落首领 ，建立古巢国。

据中国历史大系表记载，有巢氏生活在旧石器时代早期，开创了巢居文明。[8] 有巢氏在《史记·三皇本纪》《庄子·盗跖》《韩非子·五蠹》《先秦史》《太平御览》《康熙字典》《中国通史简编》《辞海》等古今众多史学、文学、学术专著中均有记载。 史传有巢氏是人类原始巢居的发明者，巢居文明的开拓者。有巢氏开创巢居文明的伟大功绩，对中华文明以及人类文明的发展，都具有积极和深远影响。 2008年，北京奥运会主场馆鸟巢的建造理念来自有巢氏巢居文明内涵。

祝融：号赤帝，中国古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，为五行神之一。历史文献中，祝融的相关记载纷繁复杂。在部分文献中，祝融指三皇时期的祝融氏；又有文献记载祝融为炎帝之后；另有文献记载祝融为黄帝之后；而祝融也指火正、夏官的官职名称。据《山海经》记载，祝融长着兽身人面，架乘着两条龙。

伏羲：华夏民族人文先始，三皇之一，即太昊，或称黄熊氏。神话中人类的始祖。相传为风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、《史记》中称伏牺，亦有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，相传其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕，生伏羲于成纪（今甘肃省天水市），定都在陈（今河南淮阳）。

备注：中国最初的传说中，总有类似的传说“其母华胥在雷泽踩了巨大的脚印而有孕”或者梦到什么而怀孕之类的传说，这都是母系社会的特征，在母系社会因为往往不知道父亲是谁，所以才有了这种传说。

女娲：中国上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

炎帝：是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄（尚有争议，也有说朱襄氏部落曾有三代首领尊号炎帝）。

五帝也有多个版本，主要的三个版本是：

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《史记》《大戴礼记》；

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。

太昊（公元前4354—公元前4239年在位）：是东夷部族与华夏部族的祖先和首领，是东方祖神，也是东方天帝青帝。亦作大嗥、太皞、大皥，以木德王，是为春皇。汉朝后有时与楚帛书创世神伏羲氏合并。太昊在位115年，据说定都于汶上（今山东济宁），后迁都宛丘（今河南淮阳）。死后葬于淮阳太昊陵。最早见于文字记载的是春秋战国前期的主要文献《左传·昭公十七年》“陈，太皞之虚也。”中国神话中的太阳神就是炎帝，皇甫谧《帝王世纪》云：太昊帝包牺氏……继天而生，首德，于木，为百王帝。帝出于震，未有年固。故位在东方。主春，象日之明，世称太昊。 一说青帝太昊伏羲氏即为天皇氏，为开天辟地后首位中国君主。

黄帝：中国古代部落联盟首领，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。 在《山海经》里“黄帝”只是诸帝之一，直到春秋战国时期才被定于一尊。 据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓 ，也有说巳姓。 名轩辕，一说名轩。 [50]建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。

少典，华夏族，汉族先祖之一。也称有熊氏，《国语》载其子为炎帝神农氏和黄帝轩辕氏。近代学者丁山先生在《中国古代宗教与神话考》中指出：古少典者，小腆也；腆，国家也；即小国，弱小部落方国首领。神农，轩辕和伯夷都是某国公子公孙，神农是烈山氏，轩辕是有熊氏。

少典，是中国原始社会时期有蟜氏部落的首领。因生黄帝号有熊，初封有熊国(河南郑州附近)，少典便被尊为有熊国君主。所以，大多史料都称黄帝为有熊氏，古时女子称姓，男子称氏。称黄帝为有熊氏，表明黄帝是有熊国君少典的后裔，也表明原始社会已由母系社会进入了父系社会时期。

附宝，有蟜氏部族的女子，姒姓，《元和姓纂》典氏记载:少典娶附宝为妃，《晋语》载：少典妃娶于有蟜氏。是黄帝轩辕氏的母亲。

姒（sì）姓，中华姓氏，上古八大姓之一。

上古八大姓：姓氏的起源可以追溯到人类的氏族社会时期，姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；先秦时代的姓和氏是不同的，姓源自古老的氏族部落，同姓之人即有着相同的祖先，存在血缘关系，所以同姓之人不能通婚，氏则由姓分化而来，有一定地位的男性才有氏，氏主要来自封地或者官职的名称，一个人的姓无法变更，氏则可以根据不同情况改变。互联网上流传的上古八大姓是指姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞。另一说则是姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、妊。实际上先秦时代的姓氏并不只有八个，比较古老且著名的姓还有商代王室的子姓，楚国公室内的芈姓等等。

少昊：华夏人文始祖，远古时期部落联盟首领称号，黄帝的长子，母为嫘祖（一说女节）。少昊，亦作“少暤”，名“挚”，又作“质”，号“金天氏”、“穷桑氏”或“朱宣氏”，生于穷桑，和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊，姬姓，一说为嬴姓， 名玄嚣。

颛顼（zhuān xū）：姬姓，高阳氏 ，黄帝之孙，昌意之子 。上古部落联盟首领，“五帝”之一，人文始祖之一。

颛顼辅佐少昊有功，封地在高阳（今河南省杞县高阳镇），故号高阳氏。少昊死后，打败争夺帝位的共工氏，成为部落联盟首领，号“高阳氏”。

帝喾（kù）：姬姓，名俊。五帝之一。生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故号高辛氏 。

尧，又称唐尧：帝喾之子，祁姓，名放勋，原封于唐，故称陶唐氏。尧代帝挚为天子，都平阳。在万国争雄的乱世，他团结亲族，联合友邦，征讨四夷，统一了华夏诸族，被推举为万国联盟首领。帝尧在主政期间，派神箭手后羿射日，派鲧治水，并且制定历法，推广农耕，整饬百官。晚年，尧辟位，由舜继天子位。辟位二十八年后，尧病逝于雷泽（今山东菏泽），安葬于谷林（山东鄄城），谥号为尧，被司马迁视为“最理想的君主”。

备注：针对这一点，我和司马迁的选择不同。

舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”，“五帝”之一。舜为东夷族群的代表。 生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位（《竹书纪年》和《韩非子》中并不记载为禅让），都于蒲阪(今山西永济)，建立有虞国。即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺（皋陶管理五刑，大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教），开创了政通人和的局面，成为中原地区最强大的部落联盟首领。晚年听从四岳的安排和建议，禅位于大禹，乘车巡行天下，卒于苍梧郡，葬于九嶷山，谥号为舜，又称帝舜、虞舜、舜帝。舜帝是中华道德文化的鼻祖。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂，可称为“德为先，重教化”，成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手，成为中华文化三座里程碑之一。

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