陕西
山西稷王庙很多，但要论之最，就要算稷山县稷王庙。
说起来稷山稷王庙是清代重建的，难道比万荣宋代稷王庙还要厉害？我是很不解的。
晚上就住在稷王庙旁边，国庆期间，这里的酒店竟然没有涨价，倒是很令我意外。买了稷山麻花当零食，晚上还吃了一碗稷山扯面。
这个扯面比西安扯面要顶，晚上吃完就在大街上多走走消食，结果又吃了几枚板枣，刚消食的肚子又顶了。
第二天一大早赶着开门进去，结果游客还是不少。
稷山县得名就和后稷有关系。相传这里是后稷教民稼穑和死后埋葬之地，隋开皇十八年改县名时即由此山命名。
其实在陕西 ，农业始祖后稷传说被也列入陕西省非物质文化遗产名录，在杨凌揉谷镇多个村子，后稷教民稼穑的传说仍在流传。
姜嫄庙会、武功镇河滩会等民俗就是与后稷传说，武功镇东门外的漆水河畔，矗立着后稷雕像与教稼台。
现在很多地方争抢名人，实在无聊，华夏儿女的先祖故事，在各地都有传说，说明我们的向心力强，非得那个地方独占吗？
门票20元，进门就被满眼的璀璨惊住了，两侧的钟鼓楼和献殿一字排开，气势非凡，上面的琉璃真是漂亮。
稷山稷王庙有三绝，分别是石雕、木刻和琉璃。
古建上瓦的颜色有等级的。黄琉璃归皇家，绿琉璃归坛庙，普通人家顶多用灰瓦。这座庙的屋顶上，黄、橙、红、绿、青、蓝、紫，七种颜色一起上。
后稷楼的主脊两端，蹲着两只巨大的琉璃螭吻。脊刹是三座三重檐的琉璃小塔，上面的拒鹊非常的空灵，和建筑的厚重形成反差，很具观赏性。
献殿单檐悬山顶，这里檐下雀替及阑额上的木雕，就是稷山庙第二绝。
一般的庙宇木雕除了各路神仙，无非就是福禄寿吉祥如意花草图案，但是稷山庙的木雕，却是全国独一无二的工匠的祭祀谷神的场面和后稷教民稼穑的图景。
一整年的农活：翻土点种、引水灌溉、除草护苗、牛马耕田、割麦碾场。春播夏管秋收冬藏，这是一样也没有落下。
弓背的老农、扛犁的壮夫、送饭的妇姑、随同的娃娃，各种牲畜，各种农具，活脱脱一幅古代农事图。
匾额“立我烝民”由稷山籍著名书法家姚奠中书写。文字出自诗经中祭祀上古农神后稷的乐歌《周颂·思文》。立通“粒”，名词转动词，养育的意思。“烝”zhēng是多义字，此处意为“众”。
这句话意思就是养育了亿万民众，这是对后稷最大的赞美。
后稷殿前的石柱，就是稷王庙的第三绝：石雕。
殿前的两根石柱是整块石头雕刻出来的，一条火龙火焰上卷，朱雀在火里穿。一条水龙云涌浪翻，鱼往水面上跳。镂空高浮雕气韵生动，活灵活现。
旧说这叫水火相济，求的是风调雨顺。里面供奉的是后稷，塑像是新的。
稷王庙始建于元，1836年大殿和献殿一起烧了。七年后，也就是道光23年，知县李景椿带头募捐重建，用了三年时间，还添了钟楼和鼓楼。
建好后，李景椿给这场重建写了一首长诗，四百多字，就刻在献殿西边的山墙上，另外一面墙上刻的是稷山八景。
你想想，要是你当稷山的父母官，稷山没有了稷王庙，这父母官多没面子。面子工程也是工程，一个地方的精神文明建设可是不能落后的。
这座稷山庙在山西动辄几百上千年的建筑中，年代虽然不是很久远，但是其“三绝”和存在的意义，可是巨大的。
后稷殿后有泮池，这是元代遗存。稷王庙设泮池，体现古人认为知稼穑、懂农本是士人根本学问，泮池桥上24块栏板雕刻着二十四节气农耕石雕。
正因为有这个泮池，清道光年间让姜嫄殿得以幸免。姜嫄是后稷的母亲。后稷叫弃，这个名，就是她取的。
姜嫄殿是元代原构，古朴肃穆，和前面清代的建筑形成反差。
后稷儿时即好种树、麻、菽，成人后教民耕种技术，民众皆效法之。尧帝因其才能举为“农师”，天下得其利，后封于邰地，号后稷。
在山西稷王传说很多，稷山、闻喜都在搜集保护后稷传说相关非物质文化遗产，而且考古发现也证明上古的时候，这里就有农业文明。
不管是陕西还是山西，都是华夏大地，后稷传说多地出现也是正常的，说明我们血脉相连，文化一统。要是为哪里正宗争个死去活来，出恶语，那就真是丢人丢大了。
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