江西
1922年12月1日，北京紫禁城，16岁的溥仪迎娶婉容。宫门、仪仗、礼服和成群的宫人，把这场婚礼装点得极其隆重。可仪式越繁复，皇帝本人越不像普通新郎，许多事情不用亲自操办，甚至连走进新房，都有严格规矩。
民间婚礼讲究“六礼”，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。皇帝的婚事同样离不开这些名目，只是执行者换成了宗室、官员和内务府。皇帝不会亲自登门提亲，也不必骑马到女方家迎亲，一道诏书、一套礼仪，便能调动整个宫廷。
这并不只是排场问题。皇帝婚姻关乎皇嗣、宗法和政治关系，皇后的人选往往经过太后、宗室和大臣反复权衡。清朝选后时，八旗出身、家世背景、年龄品行都在考察之列。所谓“进洞房”，其实是漫长政治程序的收尾。
迎娶皇后当天，礼仪最醒目的是大清门。清代皇后入宫，通常要经过大清门，这个待遇与普通妃嫔完全不同。皇后乘凤舆入宫，沿途有仪仗护送，宫门内外由官员和侍卫维持秩序。她不是悄悄进入一间婚房，而是在礼制承认下成为后宫之主。
进入宫中以后，皇后并不会立即见到皇帝。她要先到坤宁宫等候。明代以后，坤宁宫逐渐成为皇后正宫；到了清代，坤宁宫又被赋予举行婚礼合卺礼的重要功能。殿内陈设以红色为主，喜字、宫灯、喜床一样不少，但每件东西都有规矩，不能任意摆放。
皇帝到来后，才是所谓“洞房”仪式的核心。两人要饮合卺酒，也就是后世所说的交杯酒。清宫婚礼还会准备子孙饽饽等食物，取多子多孙、家族延续之意。民间故事里常说酒杯中要放一块肉，还要问皇帝是“生”还是“熟”，这类说法流传很广，却很难在可靠的清宫档案中找到完整依据，不能当作确定史实。
皇帝掀开盖头，也不是民间传说中那样随手一挑。盖头、合卺、坐帐、进食，都有专门人员在旁引导。礼成之后，宫人才会暂时退到外间，不过皇帝和皇后的私下相处仍不完全自由，门外往往有人值守，时间也受到宫规约束。
有意思的是，皇帝拥有天下，却未必拥有普通人那种轻松自在的婚礼。婚房里可能只剩两个人，宫门外却站着太监、宫女和侍卫。皇帝的一举一动，都可能被记录、传达，甚至影响后宫秩序。所谓洞房，既是夫妻相处之地，也是皇室制度最严密的一处空间。
溥仪的婚礼，正发生在清朝已经覆亡之后。1912年清帝退位，溥仪保留“逊帝”名号，仍居紫禁城后廷，但皇权已经不复存在。1922年，他迎娶婉容时，宫廷依旧按照清代皇室规制操办，场面看起来像旧制度仍在运转，实际上已经失去了原来的政治基础。
关于溥仪入洞房后的故事，民间流传着不少细节，比如他嫌婚房不如养心殿，故意说肉是熟的，随后跑回养心殿睡觉，还让婉容抱着木棍守夜。这些叙述极具戏剧性，却缺少相互印证的原始材料。溥仪晚年的回忆和相关档案中，能够确认的是婚姻关系并不和谐，不能据此坐实每一个传奇桥段。
溥仪与婉容的婚姻，后来确实出现严重问题。溥仪长期沉迷于旧式宫廷生活，性格多疑，对身边人缺乏信任；婉容出身名门，接受过新式教育，也很难适应深宫生活。两人之间的距离，并不是一场交杯酒或一句玩笑造成的，而是身份、环境和时代变化共同挤压的结果。
更值得注意的是，皇帝婚礼中的“吉祥话”，本质上是礼制语言，不一定代表当事人的真实愿望。多子、长寿、和睦，这些祝辞写在仪式里，却不能替夫妻建立感情。礼仪可以安排相遇，却安排不了相处；宫墙可以隔开外界，也可能把两个人困在彼此无法理解的生活里。
因此，皇帝进洞房前，要完成的是诏书、仪仗、迎娶、册立和合卺等一整套礼制；进洞房后，还要面对宫规、内侍和皇室责任。溥仪的婚礼之所以常被反复讲述，并不在于那些真假难辨的逸闻，而在于它留下了一个清楚的矛盾：最隆重的婚姻仪式，未必能带来最安稳的夫妻生活。
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