广东人讲契爷、契妈、契仔、契女,全部都冇问题。但为什么偏偏不能叫契弟,只能叫契细佬呢?
同样是没有血缘关系的亲属称谓,为什么“契仔”听起来亲切,“契弟”却变成了一句骂人话?
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其实,早在《红楼梦》,我们就能找到一些线索。
《红楼梦》第九回,讲到呆霸王薛蟠,听说贾府的私塾里有不少年轻子弟,便假装去读书。曹雪芹写他“偶动了龙阳之兴”,于是三日打鱼两日晒网,“只图结交些契弟”。
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由此可见,薛蟠所说的“契弟”,并不是普通的结拜弟弟,而是带有男色意味的年轻男性伴侣。
但这种称呼,并不是曹雪芹发明的。早在明朝,就已经有文人专门记载过这种关系。
明代文人沈德符在笔记《敝帚轩剩语》中写道:“闽人酷重男色,无论贵贱妍媸,各以其类相结,长者为契兄,少者为契弟。”
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▲《敝帚轩剩语》书影
意思是说,当时福建一些地方的男子,会结成一种特殊的“契兄弟”关系,年长的叫契兄,年轻的叫契弟。这种关系,还有一些特别的习俗。
契兄去到契弟家里,契弟的父母会像对待女婿一样对待他。契弟日后的生活开支,甚至将来娶老婆的费用,都可能由契兄负责。
沈德符还写道,有些契兄弟到了三十多岁,仍然“寝处如伉俪”,即像夫妻一样共同生活。如果其中一方另结新欢,有时还会引起争执,甚至闹到官府。
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不过,我们不能直接把它理解为现代意义上的同性婚姻。明清时期的人,并不一定按照今天所谓同性恋、异性恋的身份来认识自己。
沈德符在记载“契兄弟”之后,又写了另一种关系,叫“契父契儿”。他说,有些成年男子会用钱招聚年轻貌美的少年,以父亲自居,把这些少年称为“契儿”,安置在身边。![]()
▲《敝帚轩剩语》书影
但是,“契儿”,在字面上不就很接近今天广东人讲的“契仔”吗?那为什么“契弟”后来变成骂人话,“契仔”却没有?要回答这个问题,还得看看“契弟”后来经历了什么。
清末民初,徐珂编纂了一部笔记汇编,叫《清稗类钞》。这部书里,竟然专门有一条叫《粤人以契弟二字骂人》。
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▲《清稗类钞》书影
书中直接写道:“粤中骂人辄曰契弟。”意思是广东人骂人,经常会讲“契弟”。在《清稗类钞》的方言类中,对“契弟”的解释更加直接,只有几个字:“契弟,男子卖淫者也。”
这说明到了清末民初,“契弟”已经可以指从事性交易的男性,而且被广泛用来骂人。
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▲《清稗类钞》书影
这可能与当时社会对男色及男性被供养者的偏见有关。在某些契兄弟关系中,年轻的一方依靠年长者供养,容易被视为地位低下。久而久之,“契弟”就逐渐带上了贬低男性的意味。
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到了近代广州,这个词又发展出更加丰富的用法。民国时期,广州有一位绿林出身的将领,叫李福林,外号“李灯筒”。李福林早年加入同盟会,追随孙中山,并且他说话很有江湖气。
1926年秋天,广州大沙头举行一次航空表演,他拿出秘书替他写好的讲稿,上台向市民讲话。但读了几句,竟然读不下去。原来秘书写得太过文绉绉,有些字连李福林自己也不认识。
结果,他索性当着全场市民的面,开口骂秘书:“丢那妈,个个契弟秘书卖弄文才,做咁深嘅稿,好多字都唔识得……”
李福林骂秘书为“契弟”,显然在这里跟男色没有关系,意思更接近“你班衰仔”“你班冇鬼用嘅废柴”。
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广州还有一句俗语,叫作:“契弟走得摩”“摩”就是慢的意思。这句话是说,遇到危险就要赶快走。
而在广州西关,这个词还与一条叫“光雅里”的小街扯上关系。
广州有一句歇后语:“盲公过光雅里——冇眼睇你班契弟。”还有另一句:“光雅里出世——正契弟。”
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根据广州流传的地方掌故,清末民初的光雅里一带,有些专门替红白二事服务的堂倌,其中部分男性负责招呼女眷。
另一种说法则指,那里开有多家殡仪店,一些替丧家哭祭的“哭郎”,经常在附近等候别人聘请。
这些人收入不高,据说其中一部分还会兼营性服务,因此光雅里逐渐与“契弟”联系起来。不过,堂倌和哭郎究竟哪个版本更接近真实历史,目前缺乏足够的原始资料确认。
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再看看“契仔”,情况就很不一样了。在广东人的传统习俗中,“上契”就是认契爷、契妈,结成没有血缘关系的亲属。
以前有些小孩子体弱多病,父母会替他们找契爷、契妈,希望多一位长辈庇护。按照传统习俗,上契可以有叩头、斟茶、给利市等仪式。
契父母有时还会给新的碗筷、汤匙孩子,象征承担养育责任。上契之后,两家人逢年过节来往,契仔契女会孝敬契爷契妈,契父母也会在能力范围内照顾孩子。
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到了现代娱乐圈,后辈认提携自己的前辈做契爷契妈,也并不罕见。例如胡枫与张学友、张家辉等人,就有公开的契爷契仔关系。
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▲张学友认胡枫作契爷
因此,“契仔”一直保留着正常、常用的亲属含义。但“契弟”原本虽然也可以指结拜弟弟,后来却越来越多被用来骂人。为了避免误会,广东人干脆改叫“契细佬”。到了今天,有些人仍然觉得“契弟”非常难听,也有人把它当成老友之间的玩笑。
最后想问问大家,在你生活的地方,“契弟”究竟是一句好难听的骂人说话,还是老友之间的玩笑呢?尤其是香港、澳门同海外的朋友,你们又会怎样用呢个词?欢迎在评论区说说吧!
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