四川
《嫁金钗》里，魏娆的大姑母被退了婚，觉得没脸见人，要上吊。《兰香如故》里沈嘉兰也是，被林大爷退婚，羞辱难当，母亲气愤的要马上找林家说理。
古代女子被退婚，除了面子上丢脸，真的有必要上吊吗？
我查了下，还真的不是剧情瞎编。
一、先看婚约在古代是什么性质？
按《仪礼·士昏礼》的"六礼"：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。婚姻的效力始自"纳征"，即下聘/定婚，而不是成婚。
郑玄注："征，成也；使使者纳币，以成昏礼。"只要过了纳征，"男方不得悔婚，女方不得另聘"。
《唐律疏议·户婚》记载：
婚礼先以聘财为信，故礼云：'聘则为妻。'虽无许婚之书，但受聘财，亦是……即受一尺以上，并不得悔。"
翻译过来就是，哪怕没写婚书，只要收了聘礼，一尺布帛都算，婚约就成立，谁都不能反悔。
二、退婚的法律责任：男女严重不对称
同一条律法，男女待遇天差地别：
古代对男子非常的包容，女方悔婚是犯罪，笞杖徒，男方悔婚顶多是破财。
律法一开始本身就把"被退婚"的代价，几乎全压在女方一头。男方拍拍屁股，可以直接走人；女方则要扛下整个社会的目光。
这就是《兰香如故》里，林锦岐退婚那么容易，就给了退婚书和沈嘉兰的庚帖，他们的订婚就可以算作解除。《嫁金钗》大姑母被退婚要承担巨大舆论压力。
三、关键来了：为什么"被退婚"会需要"上吊"？
法律不对称只是底色，真正把女子逼上绝路的是另一层东西，贞节观。这玩意儿，不是自古就疯的。它是慢慢发酵，到明清才彻底失控。
看一组数据，根据《古今图书集成》《明史·列女传》等统计：
- - 宋以前历代节烈妇女：约 187 人
- - 宋、辽、金：约 270 余人
- - 元代：约 500 余人
- - 明代：不下万余人
- - 清代：每年上报朝廷的节妇烈女数千人
看到没，明清两代，几百倍爆炸式增长，为什么？
因为程朱理学"饿死事小，失节事大"被推到极致，朝廷用贞节牌坊、旌表门闾、免除差役来"奖励"守节，族人也以"家有贞女烈妇为荣"，更有"女有不愿，家人便诟骂辱之，甚至有鞭挞使从者"。
在这个土壤里，订婚被视为"隶属关系一旦确立，终身不得更改"。湖南图书馆藏的明末清初戏曲研究里有一句话是这样写的：
社会上把女子退婚，无论是女方主动退婚，还是男方提出退婚，都看作是女性的耻辱……女方因男方家贫而悔婚，不仅是不道德的，更是对贞节的破坏，这种行为与失身也相去不远。"
注意这话，它把退婚≈失身。
这才是"颜面尽失"的真正逻辑，不是说你做错了什么，而是一旦女子第一次成婚不成，不管什么原因，都"脏"了。更荒唐的是明清还流行"守望门寡"，未婚夫死了，没过门的未婚妻也要守节，甚至要抱着灵牌拜堂、终身不嫁、殉死。
四、文学佐证：尤三姐是最经典一例
《红楼梦》第六十六回，尤三姐被柳湘莲退婚后当众拔剑自刎，是"被退婚→自尽"最典型的文学案例之一。中国法院网的评价是：
婚姻定下后又被男方退婚，女方耻辱异常，不堪忍受，因此自杀。"
而且尤三姐的悲剧更扎心的是，柳湘莲退婚，是因为听了贾宝玉的话，怀疑尤三姐"淫奔不洁"。也就是说，退婚的导火索本身就是"名声疑云"，而退婚又把这种"污名"当众坐实了。这对一个想洗心革面、托付终身的女子来说，更是双重绞杀。
《嫁金钗》魏娆大姑母、《兰香如故》沈嘉兰的情节，和尤三姐是一样的：被退婚＝被当众宣判"这个女人有问题"＝社会性死亡。
五、回到问题：至于要自尽吗？
分时代看：
· 唐宋以前：不至于。唐代女方悔婚不过杖六十，男方悔婚无罪，社会风气相对宽松，寡妇改嫁也正常，程颐那句"饿死事小失节事大"其实是宋代才冒出来的少数派观点，当时都没多少人理。
· 明清：真的至于。在贞节崇拜巅峰期，被退婚≈失身≈社会性死亡，自尽有真实的社会心理基础，不是小说夸大。但本质上是被礼教吃掉了，律法把代价甩给女方，风俗把耻辱钉在女方，牌坊文化又给"以死明志"发了奖状。
所以剧里"被退婚就上吊"的桥段，有历史依据。
如果你也喜欢不忽悠的历史，欢迎关注我，我会继续挖掘更多有趣内容~
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
