北京
作者：李清
11月13日，南京“零元面馆”创办人张先生接受采访时表示，开面馆就是想请大家吃一碗素面，如果是为了做生意，肯定不会选择这种模式。目前两家门店每天出餐约三千碗，日运营成本达1.5万元。对于网上的争议，他回应称，“骂我的人越多，我积攒的福报就越多”。
此前有人怀疑，“零元面馆”是想用免费击垮周边同行，我感觉不符合实际。因为小餐饮是灵活的市场竞争，如果你卖高价了，别人马上会重新进场。
从零元面馆”创办人张先生的言行，我的判断，他卖的是素面，并且希望积攒福报，他很可能信佛。然而，他可能对福报有误解。
禅宗史书《景德传灯录》卷三有则故事，达摩祖师与南朝梁武帝对话：
帝问曰：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德？”师曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德？”师曰：”此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德？”答曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”
达摩祖师东来，南朝梁武帝问他，我当皇帝以来，造寺、写经、度僧无数，有什么功德？达摩却冷冷答道，没有功德。武帝追问原因，达摩说这不过是“人天小果，有漏之因”，如同影子跟着形体，看似存在却不实在。武帝不解，问怎样才是真功德。达摩答，真正的功德是清净智慧圆满、心体本自空寂的境界，这种功德不能以世间有为的方式去求取。
“零元面馆”店主，太想获得福报或者功德，还认为“骂我的人越多，我积攒的福报就越多”，这是不懂功德“不以世求”。
《梁武帝问志公禅师因果文》中：
达摩走后，武帝还不死心，转头问国师宝志（志公）：“寡人自持斋、布施、供佛，意欲五里一庵、十里一寺，功德可谓大乎？”
志公答曰：“毫无功德。”帝急了：“师父说我前世是个樵子，自己砍柴盖起三宝殿、造下七星桥，那功德甚大，才换来今日国王之位。如今我做皇帝，造更多庵寺养更多僧，怎么反倒无功德？”
志公答：“汝前生为樵子，盖殿造桥，是自己善心、自己之力，方有功德。今日吾主为帝，欲起庵院，必宣招民夫，乃劳力人众——实无功德。”
达摩破“心”，志公破“账”。同一件事，禅门说你有所求，国师说你没出力。前世那座桥是你肩膀扛的，今生这座寺是徭役扛的，你只是签了个字。功德不可外包，比“并无功德”更加难堪。专门开个“零元面馆”，雇人零元卖面为自己积攒功德，与“宣招民夫，劳力人众”虽不完全一样，但一样可能“实无功德"。
《坛经》中六祖给韦刺史也有一段话：
“造寺、度僧、布施、设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。……见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德……善知识，功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”
张先生好好读读：功德须自性内见，不是布施供养之所求也。
藏传佛教里还有一个非常锋利的公案：
“从前做大盗，后来成格西”的奔贡甲格西，某天得知有施主将要来访，于是提前在三宝所依前摆设供品，把佛堂装饰得极其美观。但就在布置完毕后，他观察自己的动机，发现这么做竟然只是为了在施主面前显得庄严、好看，掺杂了讨好与炫耀的心思。他立刻抓起一把灰撒在供品上，并说了一句著名的话：“比丘不应做此虚伪之事。” 据说后来帕单巴尊者听到这件事，赞叹说：“如果奔贡甲当时没有撒那把灰，那些供品就白供了。”
唐代庞蕴 《诗偈 其二十八》：
无贪胜布施，无痴胜坐禅。无瞋胜持戒，无念胜求缘。
当然，功德与福报有区别，但都源于善行，都能带来利益。布施行善欲得福报，不在多，在净物、至心、无相，如《金刚经》说的“应无所住，行于布施”，无求而为，不执善行之相，内心无挂碍。
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