考古发现证据：蚩尤残部南下江汉平原成为“苗蛮”形成的肇始

涿鹿大战蚩尤集团惨败后，蚩尤势力四分五裂，一部分留在当地，归顺黄帝，一部分向南逃亡至长江下游地区，还有一部分逃至长江中游的江汉地区。

文化地理意义上的江汉地区，大致是指今汉水上游末段、江汉交汇区域、长江上游末段及中游的大部分地区，包括今陕东南、豫西南、渝东峡江地带、鄂省全境及湘北洞庭湖区，总面积约 30 万平方公里。

这一地区迄今发现的新石器时代文化依次为彭头山文化，主要分布在洞庭湖区域的澧阳平原，年代为公元前 7100 ～前 5920 年；皂市下层文化，因湖南省石门县皂市遗址下层遗存而得名，主要分布于洞庭湖周围，包括湘、资、沅、澧四水中下游地区，年代为公元前 5590 ～前4920 年；汤家岗下层和丁家岗一期遗存文化，年代大约为公元前4800 ～前 4500 年。

此后便是大溪文化在重庆东部巫山地区的“破土而出”。大溪文化发展起来后，向东翻山越岭，征服了当地土著汤家岗下层和丁家岗一期文化，迅速成为了彼时江汉地区的新主人。

公元前 4000 年左右，从北方仓皇逃至长江中游的蚩尤残部，看到大溪文化土著势力强大，便有意避开其锋芒，迂回到了荒无人烟的汉水东部和江汉平原北端，在那里重新建起了自己的根据地 ——这一切还要从 6000 年前滥觞于此地的那支不显眼的边畈文化说起。

边畈文化的代表性遗址是边畈遗址，位于今湖北省钟祥市九里乡的边畈村，面积约 30 万平方米。年代大约为公元前 4900 ～前 3900 年，相当于大溪文化早期。这是汉水东部和江汉平原北端迄今发现的最早的新石器文化遗存。

边畈文化黑陶高领刻划纹罐

边畈遗址的文化堆积可分为四期，其中一到三期都属于江汉地区新石器时代较早的红陶系遗存，器形主要有鼎、釜、钵、盆、豆、碗、器座等。鼎是其中数量最多、最有特色的器形，约占陶器总数的一半。第四期出现了此前从未见过的罐形鼎，说明融入了新的文化元素，专家经过溯源，发现这一器形可以追溯到后岗一期文化的南传，时间大致在公元前 4000 年左右。

边畈文化还同淅川下王岗仰韶一期有一定联系，陶鼎特征大同小异。下王岗仰韶一期是半坡文化与以鼎为基本组合的后岗一期文化和年代更早的裴李岗文化相互作用的结果。 我们在第一章“涿鹿之战”一节已述及，后岗一期文化是蚩尤族群在豫北、冀南生活所留下来的考古学文化遗存，这暗示着蚩尤残部先是败退到今河南省西南部南阳淅川一带，然后才抵达汉水东部和江汉平原北端。

同类遗存在这一地区还见于钟祥市的肖家店砖瓦厂、崔家台，武汉黄陂区的程家墩、河李湾下层、涂家山、城隍庵，云梦县的胡家岗等遗址。 聚落分布如此广泛，数量又如此众多，说明蚩尤残部当初败退到这一带时，应该是一个人数庞大的群体。

崔家台遗址位于湖北省钟祥市长滩镇先锋村崔家台，面积 3.36 万平方米。整个遗址的文化面貌呈现出边畈文化、屈家岭文化和石家河文化三个时期的特征。这三种文化的分布范围正好都在汉水中游，同属汉水以东地区。三个文化层存在叠压现象，而且这三种文化的基本性质还存在一脉相承的特点 ，说明边畈文化是屈家岭文化的源头之一。

进一步观察发现，边畈文化与同属一个文化地理区系的安徽省西南部宿松黄鳝嘴文化交流融合后奠定了油子岭文化形成的基础——主要是吸收了黄鳝嘴文化弦纹装饰风格及部分器形。另外，整个鼎的造型由深弧腹演变为宽浅鼓腹，卷沿也变为折沿。沿面则从较鼓到较平再逐渐下凹呈盘口……这些鼎的演变趋势都是在同一链条上均匀演变。

随后该文化居民开始向江汉平原腹地迁徙，并在那里定居下来，形成了特点鲜明的油子岭文化。油子岭文化是为大溪文化的一个类型，主要分布在汉东地区。

大溪文化早期按地域表现出来的文化面貌、性质，可以划分为关庙山、丁家岗和油子岭三个类型。这三个类型应该代表了三个不同的氏族部落。

由于它们在文化特征上有较大的共性，它们之间可能存在着相当密切的亲缘关系。从地域分布上看，关庙山类型主要分布于湖北西部长江两岸，往西直达重庆巫山县境内；丁家岗类型集中于洞庭湖西北岸的澄水中下游地区；油子岭类型后来居上，成为大溪文化演变为屈家岭文化的主导力量，集中在汉水以东的天门、京山一带。

大溪氏族部落集团的形成意味着一个以蚩尤残部为主体并融合了当地土著文化的苗蛮集团初具雏形。经过数百年的养精蓄锐，在大溪文化晚期，大溪氏族部落集团可能迫于人口增长的压力，要寻求新的生存环境，或者还有其他我们所不知道的因素，开始向外部拓展。

这首先表现在原居住于江汉平原上以油子岭类型为代表的氏族部落，沿汉水向北逐步发展，与中原西阴文化势力频繁发生碰撞，双方最终对峙于汉水中游地区。大溪氏族部落集团在这里建立了战略据点。这部分油子岭类型文化势力，在和当地土著以及西阴人的长期摩擦、纠葛过程中，逐渐融合成了一个新的文化类型 ——曹家楼类型。

湖北天门龙嘴遗址出土的油子岭文化陶鼎和陶豆

大溪文化势力扩张的步伐还向东发展到今武汉以东的涢、滠水流域，在此形成了螺蛳山类型。螺蛳山类型同北面相邻的西阴文化和来自东部安徽潜山一带的薛家岗文化都有着频繁的接触和交往，并在一定程度上对这两支文化产生了影响 —薛家岗遗址三期遗存就发现了大量属于大溪文化典型器物的陶球。

总体而言，大溪氏族部落集团同北部和东部相邻的氏族部落集团基本处于和平状态，没有发现战争的迹象。宜城曹家楼遗址 2 号墓中同时随葬有大溪文化典型器物三足碟和仰韶时代典型器物红顶钵、斜壁圈足杯，就是一个很好的例证。

至大溪文化晚期，几个文化区面貌逐渐趋向统一，融合成了一个势力强大的氏族部落集团。大溪文化晚期可以明确划分出来的类型，有位于重庆市东北部巫山县一带的大溪类型、位于湖南省常德市洞庭湖西北部一带的划城岗类型、位于汉水以东的天门一带的油子岭类型、位于武汉以东涢水和滠水流域一带的螺狮山类型，以及位于汉水中游宜城一带的曹家楼类型。

这些地方类型尽管各有不同，然而其内部共有的文化形态使其连结成了一个不可分割的有机整体。彼时人们的经济生活以稻作农业为主，兼营渔猎业、家畜饲养业、原始纺织业等。

墓葬形制多样，有仰身直肢葬、屈肢葬、蹲踞葬、二次葬、瓮棺葬等，反映了他们拥有共同的宗教信仰和精神观念。

——摘自李琳之：《前中国时代：公元前4000～前2300年华夏大地场景》，有增删，因阅读流畅需要，删去了注释部分。

李琳之著，商务印书馆，2021年9月

本书利用最新考古学研究成果，并辅之以文献学、民俗学、人类学、地理学、生物学等研究方法，一定程度上揭开了半坡、后岗一期、西阴、大汶口、红山、凌家滩、良渚、屈家岭和龙山等诸多考古学文化族属之谜，梳理出了公元前4000～前2300年华夏、东夷和南蛮三大集团成长、发展、壮大，以及相互之间交往、冲突和融合的发展脉络，揭示了炎、黄、蚩尤及其之后颛顼至帝尧各族群之间错综复杂的关系，首次系统地还原了早期中国诞生之前这1700年中国大地上波澜壮阔的历史场景，还原了中华文明滥觞、形成和发展的璀璨历程。

作者简介

李琳之，历史学者，出版有《中华祖脉》《家国往事》《祖先，祖先》等十余部著作。其中，由商务印书馆出版的《前中国时代：公元前4000~前2300年华夏大地场景》《元中国时代：公元前2300~前1800年华夏大地场景》和由研究出版社出版的《晚夏殷商八百年：大历史视野下的早中国时代》三部著作，构成了其从公元前4000至前1046年一个完整的上古史体系，是国内外第一套用考古学结合文献学揭示出黄帝至周初历史发展脉络的系列图书。

《前中国时代》入选商务印书馆官方发布的“2021 历史好书 60 种”榜单。

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