北京
《红楼梦》里有个焦大，他是个悲剧人物。为何呢？他酒后吐真言，动机上是为了贾府好，“不忍看它陷入破败的境地”，“结果被捆起来扔进马圈里，又为了防止他说出更不好听的话来，给他塞了满嘴的马粪。”
要知道，焦大是爱并忠诚于贾府的，但他没想到自己的一片赤诚却引来一番被羞辱、折磨以及丢了性命。
何以至此？只因他暴露了贾府的缺点——这些缺点无非是府上老爷们、太太们、少爷们、少奶奶们爬灰、偷人、养小叔子的事情——这还了得？贾府的凤姐怒了，命人将焦大捆绑起来，尽管并没有让手下人给焦大嘴上塞满马粪，但手下人作为奴才可以变着花样的创造新玩法来折磨焦大。
虽然祠堂里的太爷可能会站在焦大一边，但却并不能赞成他撒酒疯；宝玉可能不会因此而捆绑焦大，但他可能并不懂焦大说的话——即使心里边懂得，却也装聋作哑。于是乎，爱贾府爱老爷的焦大最后稀里糊涂地一命呜呼了。
有人据此曾专门写了一篇杂文《论焦大》说，曹雪芹写得实在深刻，使我们懂得为什么有些人一听见真实就要吓得灵魂出窍。原来，老爷、太太、少爷、少奶奶们就靠这层朦胧的、柔情脉脉的纱幕保护了作戏，雾里看花，一切荒淫无耻看来似乎都是高贵文雅的。这样，“他们必然站出来誓死保护，原是完全合情合理的行为”。又岂能容旁人说三道四，拆了纱幕呢？！
焦大是小说里的人物，而且小说所描写的时代已经“死”去了很久很久。但谁能说现代社会里就没有焦大的悲剧呢？现实可能比小说还要“魔幻”。要不要做焦大？这的确是个问题。
在如今的现代社会，狗道主义仍旧像幽灵一样，上蹿下跳。
何为狗道主义？瞿秋白专门有篇小文对此有过精妙的论述——狗道主义的精义：第一是狗的英雄，第二是羊的奴才主义，第三是动物的吞噬主义。
像狗般的英勇，见着叫花子拼命的咬，见着财神爷忠顺的摇尾巴——仿佛还可以叫主人称赞一句：“好狗子！”至于羊的奴才主义，那就是说：对着主人，以及主人的主人要驯服得像小绵羊一样。
话说元朝时期有一位名叫宋大西的汉人，就专擅狗道。他到处为大元朝出力，征战四方，并且每到一处都要开锣喝道的喊叫着:“永久喲，神武的大元！”谁要对大元朝说一个“不”字，立马回击，残忍而无情。有一天，他忽然间诗兴勃发，念出一首诗来：“外表赛过勇士，心里已如失望的小羊。无家可归的小羊哟，何处是你的故乡？”
如此看来，做宋大西也不容易。转瞬间，所谓的勇士也会成为小羊。要不要做宋大西？这同样是个问题。
其实，无论是焦大，还是宋大西，有时候两者往往是“一个人”——做焦大危险，做宋大西也危险；在时代洪流面前，即使看起来是强者，殊不知也是弱者。
你们说呢？
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