七夕漫谈——爱情or情人？

文：枯木

七月七，又称七夕、七七节、乞巧节、七巧节、女儿节、双七、巧夕等，是我国古老的民间传统节日，早在先秦时期就已经形成，最早源自古人对自然天象的崇拜。

古人出自对于未知的敬畏，因而对星空中的日月星辰产生崇拜，并且经常观测天象，根据星辰的外形组成进行人格化的命名，用不同星辰代表不同地域的分野，以预测吉凶祸福。

而牵牛星两边各有一个较暗的河鼓星，形状颇似一个人牵着牛角，因而得名；三颗星中间亮，两边暗，又隐约排成一条直线，因而也像是一个人挑着担子，因而也叫扁担星。而织女星旁有四颗暗星，组成一个小菱形，颇似女子用梭子在织布，因而被形象称为织女星。

每年到夏秋季，织女星和牵牛星是星空中最亮的星星之一，于是古人在观测的时候，发生联想，并进行人格化的故事演绎，于是就形成了牛郎织女的故事。不外乎是牛郎织女二人相爱，有了一子一女，因为王母阻拦，于是不得不隔着银河相望，每年七月七才能在鹊桥上相聚一次。

如此凄美的爱情故事，奇幻浪漫，淳朴真挚，抒发了古代人民对美好爱情的向往和憧憬，因而千百年来经过文人墨客的歌颂传咏，产生了很多版本和演绎，并且随之产生诸多习俗和仪式，可谓妇孺皆知。

这么美丽动人的习俗佳日，作为我国优良文化传统之一，我们本来就应该继承发扬，传播美好道德文化，发而广之，广而宣之，以重塑中华道德传统。然而，在近些年却有些变味，虽然只是少数现象，可是也值得反思。

首先是七夕名字，本来传统的名字很多，可是如今又有了“七夕情人节”这一说法，究其原由，因为西方有“情人节”，于是我们非要和其相比，也来个传统情人节，貌似宣扬传统文化，其实是文化不自信的表现。

“情人”一词大约出现在魏晋南北朝时期，是南朝绮丽浮艳的表现之一，如《子夜四时歌》有“情人戏春月，窈窕曳罗裾”；萧衍的“寄语故情人，知我心相忆”；谢惠连“放棹遵遥途，方与情人别”；鲍照“回轩驻轻盖，留酌待情人”；陶弘景“情人不胜怨，思来谁能忍”等等众多诗词。

不过，古代的情人并非现在的“情人”。古代礼法森严，严格一夫一妻多妾制，而婚姻需要法定的程序和礼仪，婚前男女很难相识相知，因而真实爱情大多是婚后产生，或者青年男女对真正爱情的向往发出的呐喊而已。总体来说，在古代礼制之下，爱情更多的表现在内心和希冀，“有情人皆成眷属”成为一种遥不可攀的理想生活。

如今，婚姻自由成为现实，不过随意滥情也成为流俗。针对大多数人来说，可以尽情选择自己心仪的婚姻对象，从理论上来说有情人可以自由结合。可是，囿于现实和风气，“有情”的内涵逐渐发生变化，不再是真的爱情，而是对财力物力身份的挑选，所谓的“情”只不过是托词而已。

再加上如今到处都是炫富的社会，大到富豪权贵，小到明星网红，网络上充斥着纸迷金醉的身影。于是乎，看起来法律只允许一夫一妻制，可是婚外恋、小三、插足、偷情、出轨、滥交比比皆是。“情人”一词出现贬义，就连中性词都不是，不再是过去“有情人”和“爱情”的含义，而是偷情滥情的揶揄词汇。

因而“七夕情人节”，看起来很美好，细思起来却那么暧昧，真的不如古代七夕节、七七节、七巧节那么质朴真挚，不但没有发扬传统，反而是有点污化。那么，为何还有那么多用情人节来做噱头呢？

这一方面是商家的心态，自古以来“无商不奸”、“无奸不商”，商家不管什么节日，只要可以带来利润即可，别说节日，就连不是节日的双十一、五二零等都可以给你造出个节来，更别说遇上传统节日，那还不更加造作？加上“情人”无非是提醒你，该买金银首饰珠宝项链了！该去豪华餐厅烛光晚餐了，该去酒吧歌厅去撒野了，该去酒店开房间了！

商家也罢，不过为了赚银子；作为“有情人”的当事人双方，应该谈感情了吧？如此发问，就会有很多人回答：爱情？快餐社会现代人谁还谈爱情？！爱情值一文吗？到处都是谈钱，真感情早就抛到九霄云外扔到爪哇国去了！不看报道说，现在谈对象，首先看的是身家财富和家庭背景，你要么是富二代，要么是官二代，二者都不是，那么有没有房子、车子、票子？否则一切免谈！换句话说说，不是不谈爱情，而是爱情的前提是财富和权势。

如果说古人是希冀爱情而囿于礼制无法得，那么现代就是可随意选择爱情却不愿得！因而古代留下了众多脍炙人口的爱情诗词和动人故事，如今则涌现了众多滥情出轨道德卑劣的热点新闻，古今对比，对社会风气的影响孰高孰低？。

有一则笑话，里面有一女相亲，有二子东家富、西家俊，媒人问其所愿，答曰“可否东家居西家眠？”，呜呼！爱美之心人皆有之，羡富之意人之常情。若以古人，宁可唾弃财富选择爱情私奔；若依今人，无非选择金钱然后出轨。就此而言，世风日下，人心不古，然也！

七夕，美丽的爱情节日，你是选择金钱做情人鸡飞狗跳，还是选择爱情“执子之手，与子偕老”？

2020/8/25榆木斋