白鹿洞书院 | 专栏

导读：朱熹在这里发出了“忠孝廉节”的呼喊，还亲植丹桂、折桂枝褒奖学优士子，让“蟾宫折桂”四字，成了科举及第的代名词。

白鹿洞书院居庐山五老峰南麓的后屏山下，西有左翼山，南有卓尔山，三山环合，古树垂荫，贯道溪一水中流，絮语清欢，尽显林泉悠远。

（一）

南唐士子李渤曾隐逸于此，吟诗作赋，一日，忽见白鹿追逐林中小鸟，奔姿轻盈，憨态可掬，心生欢喜，遂驯鹿山间。琅琅书声，呦呦鹿鸣，既通古意，又存悠韵，后人谓李渤白鹿先生。

其任江州刺史后，常来此探访，并扩建书斋，加筑楼阁，渐成鸿儒畅怀之地。南唐升元四年（940），李氏朝廷在此建“庐山国学”，国子监九经教授李善道奉命执掌教事，朱弼等人辅佐，初显书院功能。北宋初，拓展为书院，因林中书香与白鹿之怀相牵，故名白鹿洞书院。

南宋时，朱熹入主山门，将其作为理学传播之所，加以复兴，制定山门学规，结合为学之序、修身之要，提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。堪称书院训示之经典。南宋淳熙三年（1175），朱熹与陆九渊以“为学之方”为题，论道五老峰，二者学理不同，却惺惺相惜，朱熹强调格物致知，陆九渊认为“心即理”。一连几天，门庭紧闭，星月不归，学子屏声静气，洗耳恭听，后人谓之“鹅湖之辩”。在此之前的南宋乾道八年（1167），朱熹还曾探访岳麓书院，与时任山长张栻论道麓山，开书院会讲之先河。两座书院，并驾齐驱，均尊儒家学理，同居中国四大书院名录。

白鹿洞书院。

（二）

庐山与岳麓山，山水迢迢，却又文脉相牵，一个被誉为“海内第一书院”，一个被誉为“千年学府”。宋明理学开创者之一的周敦颐，号濂溪先生，出生于永州道县，为湖湘文化的主要创始者，也是中国书院文化的主要奠基人之一。

周敦颐留下的文字不多，仅6200来字，但对后世影响极大。“二程”，胡安国、胡宏父子、张栻均传承其学说。“二程”开创“洛学”。胡安国、胡宏父子开创湖湘学派。胡宏弟子张栻承“道南正脉”，入主岳麓书院7年。朱熹承袭“洛学”正统，创立“闽学”。虽然学理上“朱张”有所不同，究其源头，均为濂溪一脉。

到了明代，王阳明曾探访白鹿洞书院，并留有《白鹿洞独对亭》诗:“五老隔青冥，寻常不易见。我来骑白鹿，凌空陟飞巘。长风卷浮云，褰帷始窥面。一笑仍旧颜，愧对鬓先变。我来尔为主，乾坤亦邮传。海灯照孤月，静对有余眷。彭蠡浮一觞，宾主聊酬劝。悠悠万古心，默契可无辩。”其在独对亭遥望五老峰，仿若见到五位老者，仍在那里藏经授典，研卦修行，心中感慨万千。另外，他还将自己编撰的《大学古本》《中庸古本》《大学古本序》等手迹送存白鹿洞书院，现刊刻于书院碑廊中。

虽然，“阳明心学”和朱熹的“知先行后”说，学理上有所不同，但王阳明仍尊朱熹为先师，对白鹿洞书院情有独钟，曾召集门人在此驻锡讲学。其为书院增置田亩，并向时任山长蔡宗兖捐赠钱物。王阳明堪称一代“圣人”，学术影响极为深远，他的到来，更加擦亮了白鹿洞书院的门庭。

明嘉靖年间，有人凿山洞，供奉石鹿于此，让白鹿洞书院有了更多的韵味。从史料上看，白鹿洞书院始建于南唐升元年间，比北宋初期的岳麓书院还早了36年。

南唐王贞白在白鹿洞写下了“一寸光阴一寸金”的千古名句。朱熹在这里发出了“忠孝廉节”的呼喊，还亲植丹桂、折桂枝褒奖学优士子，让“蟾宫折桂”四字，成为科举及第的代名词。

《文史博览·人物》2025年第12期 《白鹿洞书院》

（三）

入景区牌坊，便见书院门庭，门楼为双层飞檐单门制式，门额上为明代李梦阳手书的“白鹿洞书院”五个大字。进入大门后，沿游道前行，左侧飞檐乍现，五个院落由近及远一字排开，依次为先贤书院、棂星门、白鹿洞书院、紫阳书院、延宾楼，这些岁月不居的老建筑，聚集连片，相互独立，又门户相通。朴墙素瓦，气宇轩昂，暗隐于沟壑丛林中，尽显清幽古拙之美。右侧古木成行，丛林野趣，尽收眼底。

先贤书院门头上的“先贤书院”四字格外抢眼，贤字写成了古“贒”。右上角为忠字，意为贤臣当忠心为主。先贤书院内有朱子祠、报功祠，祀有李渤、周敦颐、朱熹、“二程”、陶靖节等书院建功之臣。东西碑廊中，刊碑128道，朱熹的《二贤洞教》碑，紫霞真人的《游白鹿洞歌》碑，王阳明、李梦阳等名家石刻均在列。

东晋隐士陶靖节（即陶渊明）出生于庐山，写下了不少田园诗。其对唐代以来文人墨客的影响至深，白鹿洞书院将其文隽纳入书院碑廊，称得上是礼尊先贤，再续文脉。

白鹿洞书院居于五个院落的正中，屋脊为双重歇山顶，厚重不乏轻灵，燕子门楼清秀俊逸，灵动的飞檐，有如两只伸展的羽翼，裁剪出林中的清幽，连接院门的两道檐墙呈八字形，向外突展，上掩青灰黛瓦，内敛万卷书香。

礼圣殿为书院主体古建，双层歇山顶，九脊流线，筋络舒展，立柱鼓壮，顶托红拱飞檐，蔚为壮观。康熙御书“万世师表”高悬于大殿，正中为孔子行教石刻像，下呈供台，清香缭绕，肃穆中透着几分虔诚。

后壁左右立着朱熹手书的“忠、孝、廉、节”四个大字，笔力苍遒，风骨铮铮。从礼圣殿侧拐进入明伦堂，古人的戒尺犹在古案上，只是室语沉寂，四壁挂满了楹联和书法，没有了长衫儒袖的身影，再多的文墨，也只是一抹涂鸦，摇曳在风中。

穿过一线狭窄的廊道，来到后院的白鹿洞，洞中立有一只白鹿，石身斑驳，姿态憨萌。洞不大，上面建有思贤台，登台望远，青山陌陌，顿生“萍水相逢，尽是他乡之客”的怆然之情。

（四）

顺思贤台入延宾楼，朱子铜像肃然，长衫未换，文帽嵌玉，文气袭人。手握经书的一代大儒，似乎正在思索过去的门规教律，是否已过时？书院论讲的话题，是否切中了时弊？还有自己种植的那棵千年丹桂，为什么年年不老，岁岁飘香？

整座书院3000多亩，体量太大，初入门庭，很难分得出天经地纬。好在庭院相牵，气韵通畅，心随脚移，飞檐满目，不露生疏。书院门院中有一联:“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心”。立意旷远，文韵悠悠。另有一联：“泉石可人，烟霞友我；青山傍屋，绿树盈门”。言辞直白，尽揽庐山风月。

来到棂星门，古拙的石牌坊，刻痕精微，巍然高耸，人文气脉的力点，承载着文运昌盛的传说，让人看了就想轻叩山门，轻吟古赋。沿着南唐的足迹，寻找书声未歇的风檐，不知李白的“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是否就是以此为典，畅怀于斯。

清代查慎行作《恭谒白鹿书院》诗：“五百僧房外，岿然一讲堂。曾蒙君子教，似到圣人乡。六代诗书泽，千秋翰墨光。老思归宿地，端合扫门墙。”诗意清悠，意蕴绵长，道出了诗人对白鹿书院学渊深厚的赞美之情，也是吾辈不远千里，虔诚而至的感念。

文 | 骆志平（长沙市政协社会法制和民族宗教委员会主任、二级巡视员）