德庆话 “阿嬷” 的读音
与 “探阿嬷” 拜龙母习俗溯源
近期,电影《给阿嬷的情书》的广泛传播引发了社会各界对侨批文化的关注。侨批又称银信,是海外华侨通过民间渠道汇寄至国内的信件与汇款合一的特殊邮传载体,是连带家书或简单附言的汇款凭证。笔者于2024年2月结识三水旅港收藏家麦国培先生,其作为国内最早研究与收藏侨批的专家之一,自上世纪九十年代起便开展有针对性的侨批收藏工作。在其讲述下,笔者对侨批文化形成了初步认知。囿于研究范围,本文不对此展开深入探讨,而聚焦于由《给阿嬷的情书》所引发的“阿嬷”读音和称谓问题,及其与德庆龙母文化的关联。
![]()
“阿嬷”称谓的用字与读音在汉语方言中呈现出地域差异。普通话中,1985年国家语委、国家教委、广电部联合发布的《普通话异读词审音表》将“嬷”字统读为mó,指的是老年妇女。《康熙字典・女部》载:“忙果切,音麼。俗呼母为嬤嬤”。
在广东方言中,“嬷”字读作maa4,语义为祖母。粤语区普遍采用“阿嫲”作为祖母的书面称谓。“嫲”与“嬷”在古代为通用字,二者语义互通。随着方言用字的地域分化,潮语区多沿用“嬷”字,而粤语区则普遍使用“嫲”字。德庆处于粤语文化圈的边缘地带,呈现出用字兼容的特征,因此在本地文献与民间表述中,“阿嬷”与“阿嫲”两种写法并行不悖。如本地拜龙母的习俗,既有“探阿嬷”的写法,亦有“探阿嫲”的表述。
![]()
康熙《德庆州志》书影
康熙《德庆州志》卷之二《风俗・音语》载:“德庆高山大川,风气峭直,音亦类之。语有三:有官话,有乡语,有瑶语。其官话惟城郭之人及乡人有识者能之。十里之外即乡语,亦稍异。亦有有音无字,有字无音,发词指事则曰那箇,自称则曰侬。称父为爹、为爸,母为娘、为妈。称祖父曰亚爹,祖母曰亚妈。称外祖父曰翁爹,外祖母曰婆婆。”《悦城龙母庙志》明确记载晚清时信众将龙母称作“阿妈”(即祖母),该志《灵验》篇载“又演时,忽有飘风自庙门入。观剧者人山人海,不觉皇然,从中让出一路,曰:‘阿妈回宫矣。’若诞之子夜,波涛汹涌,飓风扬沙,人则谓之五龙归庙云。”清代德庆话中祖母的称谓为“亚妈”“阿妈”,读音为maa4。由于德庆方言“亦有有音无字”的特点,当时的修志者采用“妈”字作为记音符号。随着方言书面化进程的推进,后世逐渐采用“阿嫲”“阿嬷”等更具语义区分度的用字。现代方言学著作《德庆方言》记载:“阿婆:祖母,亦称阿嫲”,“阿婆”与“阿嫲”(阿嬷)在德庆话中作为祖母称谓具有同等地位。
德庆人将龙母视作“阿婆”即祖母,这是“探阿嬷”(探阿嫲)这一独特祭祀称谓形成的根本原因。这一称谓将世俗亲属关系投射于地方保护神,构建了“人神共亲”的信仰体系,褪去了宗教祭祀的疏离感,赋予了龙母信仰浓厚的家庭伦理色彩。“探”字精准地传递出德庆民众对龙母亲近、敬重的情感,将祭祀活动转化为如同探望自家祖母般的日常亲情表达。
![]()
咸丰元年《悦城龙母庙志》书影
德庆人将龙母称作“阿婆”的传统,早在元代便有明确的文献记载。元代担任德庆路经历的刘中孚所作《题龙母墓》诗云:
阿婆埋骨白沙堆,五颗骊珠去复回。
雄剑不藏城底狱,神梭已化泽中雷。
郁葱气合祥云起,溟漠魂归细雨来。
别有马跑滕氏室,谁知灵冢有龙媒。
开篇便写道:“阿婆埋骨白沙堆”,直接以“阿婆”指代龙母,证明这一称谓早在元代便已成为当地对龙母的主流称呼,延续至今已有七百余年历史。
![]()
咸丰元年《悦城龙母庙志》书影
关于龙母的称呼,典籍中有称之为“蒲母”。唐代欧阳询编撰的《艺文类聚》引晋代顾微《广州记》载:“浦溪口有蒲母养龙,裂断其尾,因呼龙掘。人时见之,则土境大丰而利涉也。”
对此,中华龙文化研究学者欧清煜先生认为,历史上的龙母并无姓氏,既不姓温,也不姓蒲。“蒲”实为“婆”的同音异字,“蒲母”即“婆母”。德庆方言中“婆”与“蒲”读音相同,晋代时,外地人不了解这一方言特征,据音直书为“蒲母”,到了明清时期,便形成了龙母姓蒲的误解。这一观点与德庆老一辈人的口语“婆”“蒲”同音的实际情况相符。
德庆方言中“阿嬷”(阿嫲)称谓的用字与读音演变,以及“探阿嬷”拜龙母习俗的形成,是地方方言与地域文化深度交融的典型例证。从清代地方志中“亚妈”的记音表述,到现代“阿嫲”“阿嬷”的通用写法,反映了德庆方言书面化的历史进程;从元代文献中的“阿婆”称谓,到当代“探阿嬷”的祭祀习俗,体现了德庆民众将世俗亲情投射于神灵信仰的文化心理。这种以亲情为纽带的信仰方式,让龙母文化超越了单纯的宗教祭祀范畴,成为维系德庆地方情感、传承地域文化的重要载体。
![]()
欧清煜编写的《中华龙文化词典》
龙母史学丨新发现:粤东才子彭泰来为悦城龙母祖庙撰联
2026-05-18
龙母史学:沐世阶是谁?明代黔国公沐昌祚到访悦城龙母祖庙题诗考
2026-05-16
晋朝康宁!德庆古称“晋康”名字由来
2026-05-06
消失数百年的德庆古八景“伍峒秋风”,竟然在云浮!
2026-05-05
广东省省鸟白鹇与龙母文化滋养的生态文明
2026-05-04
德庆历史上的两处“东山”“西山”,如今都不在德庆境内
2026-05-02
端溪文史创建于2015年9月,立足于发掘德庆人文历史,放眼泛德庆地区(即德庆曾经管辖过的包括今封开、云浮、郁南、罗定、信宜等地)以及肇庆地区乡土史情。你关注我,我致力于追寻历史本源。欢迎读者转发分享。在这里,您可以阅读许多关于德庆乃至肇庆人文历史的文章,希望能让您更加了解德庆(肇庆)历史,帮助您深入研究德庆(肇庆)文化。
其他公众号转载本公众号原创作品需取得授权。
![]()
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.