王明勇原创丨十年磨一剑与众人拾柴火焰高——《王家老庄村志》审校与出版有感

十年磨一剑与众人拾柴火焰高

——《王家老庄村志》审校与出版有感

文/王明勇

明朝永乐三年（1405年），始祖（讳）好山，历经千难万险，自北直隶真定府枣强县（今河北省衡水市枣强县）,跋山涉水徙居山东省寿光县（今寿光市）城西十二里之东跃龙河西崖，在东、西两条跃龙河的交汇处以南二里许建庄立村，时称“南夹河”（清朝初年改村名为“王家老庄”），至今已经绵延621年。在这621年漫长历史中，王家老庄虽有可歌可泣的深厚既往，但却从未有过一部村史村志, 起码是没有文献资料能够证明王家老庄曾经有过村史村志。因此，尽快编纂出版一部《王家老庄村志》，就成为阖村男女老少心心念念的一件大事。

顺势而为，应运而生。从2018年成立《王家老庄村志》编纂委员会并开始资料收集与整理等相关工作，到2026年7月16日下午通过出版社拿到印刷厂寄送审阅定版的简装书，时间已经过去整整八年！

由于人微言轻和才疏学浅，直到2022年冬天，我才有机会近距离参与一星半点儿的村志编纂工作。靠祖宗积德，在2025年5月1日编委会组织为村志出版发行集资捐款后，我被《王家老庄村志》编纂委员会委以重任，也就是从这一天开始，我才得以放心大胆地以虔诚修行的姿态，夜以继日和不舍昼夜地为村志审校定稿与出版发行竭尽全力，不但负重，且需忍辱，其中的艰苦自知、磨炼自知、风险自知。虽然很累，但也很快乐，因为这是基于老少爷们儿的充分信任，在以自己的绵薄之力，为生我养我的村庄做好分内之事。

平心而论，我虽然自我感觉已经为村志审校定稿与出版发行而竭尽了全力，但却仍旧不免诚惶诚恐。根本原因，就是害怕事情办砸了无颜去见江东父老，更害怕九泉之下无颜去见列祖列宗。所以，在从中国海洋大学出版社责任编辑丁玉霞老师的手中，接过厚重大气的《王家老庄村志》简装书（豪华版更加精美漂亮）的那一刻，我禁不住眼眶发湿、心中一热，几乎就要脱口而出早已有感而发的这么两句话，一句是“十年磨一剑”，另外一句叫作“众人拾柴火焰高”。

先说十年磨一剑。在《剑客》诗中，唐代诗人贾岛说：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”原意是指长期刻苦磨砺，一朝展露才华。其核心比喻义是厚积薄发，用长期的专注与坚持，换取关键时刻的实力展现。回溯既往，无数人为之付出无数心血的这版《王家老庄村志》的编纂审校与出版发行，又何尝不是十年磨一剑？甚至可以说，又何尝仅仅只是十年磨一剑这么简单？

我之所以有此感慨，是因为阖村老少爷们儿，早已为村志的出版发行翘首以盼了很久很久。久到一位备受尊敬的村中长辈，曾经一度对我私下抱怨说这本书至今不予出版，是否存在庸官懒政？甚至有人怀疑说，在此书出版过程中，是否还有其他需要监察问责的行为不端？之所以会有此等奇谈怪论，并非因为疑心生暗鬼，而是原本指望十月怀胎一朝分娩的心态使然。但凡真正关心村志出版发行的王家老庄村民，在原本以为能够一蹴而就的事情，被硬生生地熬成了“八年抗战”后，任谁都会如此心急火燎，这是人之常情。

值得一提的是，在出版社三审三校过程中，有一次我好心好意地挤出宝贵时间，带上儿子王士弘，从青岛驱车四百多里路回老家寿光看望父亲。没想到一进家门，就遭到年逾八旬老父亲的一顿责骂：“差不多就行了啊！春节前人家都要印刷了，你强行阻拦着干什么？！这个稿子XXX、XXX、XXX等人都不知道翻来覆去地看过多少遍了，就连你弟弟王明荣也都改过一两遍，你强行阻拦着不予出版，就显你能耐是怎么着？！”

虽然不知道父亲的苛责缘起何处，归根哪里，但我知道这些话代表了什么。我深知一辈子面朝黄土背朝天的老父亲根本就不清楚繁琐周密的出版流程，也就不清楚我虽然是在积极协助责任编辑完成补充完善和修订勘误工作，但却不能实际把控出版流程，所以选择默不作声。父亲见我不予辩解，也不表态，就禁不住对我大发雷霆。我见他如此无事生非地外行指责内行，也就禁不住对他老人家大光其火。仅此一点，即可看出在这长达八年之中，煎熬我们的远不只是时间。

俗话说，十年磨一剑。就这版《王家老庄村志》的审校定稿与出版发行而言，从以下三件看似无关紧要的寻常小事，即可窥一斑而见全豹地看出这些年的大好光阴，究竟磨在何处，炼到了哪里。第一件事，是我母亲游振英的学历。在我母亲去世之前，更加准确地说，是在我于2022年冬天刚开始零星参与村志审校工作之后的某一天午饭期间闲聊时，母亲游振英兴高采烈地对我说：“在学历一栏中，编委会给你XX婶子、XX大娘等人填的都是小学，在我们这般岁数的人中，只有我是初中！”

从老人家这种兴高采烈的神情看，我母亲对于《王家老庄村志》中为她填写的这个“初中”学历是相当满意的。我母亲命短，仅仅活了82岁。按理说在她老人家仙逝之后，我不该拂其美意，但是出于对历史负责的态度和村志审校人员的职业良心，我又不能不把她老人家的学历实事求是地改为“小学”。

我之所以这么做，是因为我深刻地知道，只有真实的，才是长久的。我相信，等将来到了九泉之下，如果有机会见到我的母亲游振英大人，她对我这忤逆行为，应该不会指责怪罪，取而代之的，恐怕就是一笑了之，毕竟在村志审核过程中，我凭良心干了一件实事求是的事情。类似的修改细节，还有很多很多，可谓数不胜数，不胜枚举。

第二件事，是龙有几爪？龙是中国古代传说中的神异动物，也是中华民族的象征，拥有能显能隐、能细能巨、登天潜渊、呼风唤雨等能力，是故中国人称呼自己为“龙的传人”。

由于王家老庄村位于东、西两条跃龙河的交汇处以南二里许，是典型的二龙戏珠，因此，在这版《王家老庄村志》的封底，我们设计了极具象征意义的“二龙戏珠”图案。如此设计既是写实，也是会意，可谓匠心独具，应情应景。但在定稿付印之前，我跟责任编辑丁玉霞老师却突发奇想：龙有几爪？

从网易、搜狐等网上资料看，龙从无爪到有爪，从一爪、两爪、三爪、四爪到五爪，经历了一个从民间传说到官方规定的演变过程。比如东晋《洛神赋图》中的龙，被认为是后世龙的标本，其中“翩若惊鸿，婉若游龙”中的龙，就是三爪。出土文物显示，从魏晋南北朝开始，龙的形象基本趋于统一，以三爪龙居多。现在所能见到的隋唐时代的龙纹，基本上也是三爪，比如建成于隋代的赵州桥，其石栏板上的龙就是三爪。

到了宋代，则以三爪龙、四爪龙居多。在北宋建筑晋祠圣母殿的前廊位置，保留着现存最古老的木雕盘龙柱，这些龙均为四爪。南宋陈容所画《九龙图》中，所有的龙也都是四爪。

到了元代，《元史·刑法四》等明确规定“五爪二角”为龙，而且规定这是皇家专用龙。至于三爪、四爪，由于不在官方禁忌之列，所以民间可用，故被称为“民间龙”。在元代文人画中与民间器物上，龙纹就有很多是四爪或者三爪的。比如曾因祈雨和平息水旱灵验，而受宠于元朝内廷的道教正一教第三十八代天师张羽材，在其所绘《霖雨图卷》中，有四条龙在行云施雨，而这些龙都是四爪龙。也就是说，虽然元代官方规定“五爪二角为龙”，但并不意味着“四爪为蟒”，民间图腾中的三爪、四爪仍然还是龙。

明、清时代，“五爪二角”同样也是皇帝服饰上龙的专有标配，寻常百姓甚至王公贵族都不得擅自使用。

综合以上信息，我跟丁玉霞老师研究决定采用四爪龙形制进行封底设计。之所以如此决定，原因有三：

一是我王氏族人乃王者后裔，自当具备王者之气。

二是借用曾因祈雨和平息水旱灵验，而受宠于元朝内廷的道教正一教第三十八代天师张羽材所绘《霖雨图卷》中四爪龙行云施雨的美好寓意，祝愿王家老庄村风调雨顺、万世太平。

三是秉承王氏祖先一以贯之的谦和有礼与低调内敛，以四爪龙图腾，喻示我王氏子孙能够像老子《道德经》第六十七章所言“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长”，做到“不骑马，不骑牛，骑着毛驴赶中游”，因为先秦经典《尚书·大禹谟》中说：“满招损，谦受益，时乃天道。”

第三件事，是村志审校定稿应该遵循什么逻辑？这个问题看起来就像人为什么要吃早饭这么简单，但细究起来，却发现其中包含深刻哲理和丰富逻辑。对于这个问题，在《王家老庄村志》三审三校过程中，我跟责任编辑丁玉霞老师达成了高度一致，那就是我们共同认为，对于村史村志这样的文献修改，必须严格遵循语言逻辑、生活逻辑和法律逻辑。

关于为什么必须遵循语言逻辑，这是基本常识，在这里不予赘述。至于生活逻辑，从传统相声中说的“是和尚自己咬了自己的鼻子”这个古代笑话，也可略知一二。具体而言，说一个老道和一个和尚打架，老道咬掉了和尚的鼻子，和尚去官府告状，在县太爷面前，老道辩解说是和尚自己咬掉的，县太爷大怒：“人怎么可能咬掉自己的鼻子？!”

老道说：“的确，正常情况下是咬不着的，但和尚当时是站在板凳上咬的！”县太爷觉得老道所言很有道理，于是以诬告罪把和尚痛打50大板。不言而喻，其中就包含生活逻辑。如果不从生活常识和生活实践去分析判断，一般人都会认为县太爷判得有理。单纯从语言逻辑上讲，老道的辩解应该算是无懈可击，但结合生活实践来看，他的话就是谎话连篇，所以写文章、做学问，除了必须遵循语言逻辑外，还须讲求生活逻辑。

关于村史村志审核定稿为什么必须遵循法律逻辑，作为一名资深律师和法学博士，我觉得有必要在这里稍微啰嗦几句。我认为法律逻辑跟法治思维密不可分。2010年 10月，国务院印发了《关于加强法治政府建设的意见》，首次提出行政机关工作人员特别是领导干部要“切实提高运用法治思维和法律手段解决经济社会发展中突出矛盾和问题的能力”要求。2012年11月，党的十八大报告中再次强调，要提高领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力。尽管中央层面对于法治思维高度重视，但在实践中甚至是在大学课堂里，对于什么是法治思维，却一直众说纷纭。

由于对于拗口的理论不屑一顾，所以我在退役后牵头创设山东水兵律师事务所之前，在演讲或讲座中提及法治思维时，只能结合司法实践，运用排除法讲解什么是法治思维：法治思维不是领导思维，不是管理思维，不是行政思维。

事实上，直到最近几年，我才逐渐真佛说人话地明白所谓法治思维，其实就是风险思维、程序思维和证据思维。应该讲，在这版《王家老庄村志》审核定稿过程中，法治思维是贯彻始终的。比如关于我王氏祖先的来源，是人云亦云地“要问祖先在何处，山西洪洞老槐树”，还是“有一分证据说一分话，有三分证据说三分话，没有证据不说话”地分析判断为北直隶真定府枣强县。

正因为坚持了以上原则，我们才得以秉承“如切如磋，如琢如磨”的工匠精神，对于《王家老庄村志》中的每一处文字、每一份图表、每一个节点，甚至是每一个数字，都按照语言逻辑、生活逻辑和法律逻辑标准，实打实地进行了推敲论证，做到了不虚构捏造，实事求是，真真切切是以虔诚修行的姿态十年磨一剑。

接下来再看看我们这版《王家老庄村志》为什么是众人拾柴火焰高。以下内容引自我在《王家老庄村志》中的审校定稿与出版发行读后感，基本语义保持不变，表述更加详尽而已。

志、谱编纂，尤其是像我们王家老庄村这样的“小门小户”性质的志、谱编纂，古往今来皆为“好汉不愿干，赖汉干不了”的老大难事。其工作千头万绪、纷繁复杂，既需为之付出千辛万苦，更需秉持脚踏实地、一丝不苟的学术态度，为之倾尽智慧心血，所以唯有齐心协力、众志成城，方能成就好事。

在《王家老庄村志》出版论证与审校过程中，我深切体会到：相较于捐款捐物，更为弥足珍贵的，是老少爷们儿不计成本、不求回报的心力付出与智力支持。诸如资料的收集、整理与甄别，信息的检索、查证与推敲，乃至对王秀川、王敬玉、王光乐、王光汉、王世亮等前辈所编文稿，进行符合现代阅读习惯与出版规范的“翻译解读”，皆需有识之士倾情投入，点石成金。在这一点上，退休之后仍然发光发热在医疗卫生战线的王敬堂院长，以及一天到晚几乎脚不沾地一般忙碌于教学、科研一线的王晓玲博士，还有不仅勤奋好学、踏实认真，而且忠厚善良、古道热肠，无论做人、做事还是做学问，都堪称我之老师的王明忠等人，都是我口口声声地对其赞叹不已的“三大人”（大好人、大忙人、大能人）。他们都对我在审校过程中不分早晚和不管忙闲的请教、求助，予以热切回应和积极帮助，让我感叹不已，自愧弗如。

这版《王家老庄村志》虽然不是鸿篇巨制，亦非黄钟大吕，但是在其成稿和审校过程中，却经过了起码是在业界鼎负盛名的博士研究生导师王树宗的逐字逐句审核把关与补充完善，经过了年轻有为与古道热肠的知识产权出版社编审刘晓庆女士的具体指点，得到了颇令王家老庄村人骄傲自豪的王晓玲博士与王艳霞博士等多位青年才俊的全力支持，可谓齐心协力划大船。

对于护封设计，事实上也经历了一个众人拾柴火焰高的推敲打磨与研究论证过程。先是由德高望重的王敬堂院长根据自己的早年记忆和乡村情怀，请人帮忙画了一幅写实性质的国画用于设计护封，又由青岛科技大学艺术学院副院长禹青教授带领自己的学生张帅等人帮忙运用AI 进行设计，之后又由德高望重的寿光一中1957 年首届学生刘月梅老师（现名刘昕宇，退休之后潜心研习国画，造诣颇深）组织书画同仁帮忙用中国画大写意手法进行设计，再之后由帮我完成《愿你此生更精彩——与高中孩子的十七堂对话课》一书封面设计的冯玲玲老师，帮忙分析论证以上几种设计版本的优缺点与可行性。最后，经综合考量，决定采用由中国海洋大学出版社美术编辑王谦妮老师设计的更加简洁大方，而且更能体现王家老庄村面貌的版本。

除此之外，孟子第76代孙、潍坊科技学院副教授孟令成老师，以其雄浑端庄的笔锋，为我们题写了“王家老庄村志”这个书名。我由衷地感到，《王家老庄村志》之所以能够如此高质量地出版发行，与中国海洋大学出版社的领导与编辑等人给予的全力支持和无私帮助密不可分。尤其值得一提的是魏建功老师和丁玉霞老师，在这版《王家老庄村志》审核定稿与出版发行过程中，我深切感受到他们已经自觉不自觉地融入了王家老庄村的血脉，把原本可以做一天和尚撞一天钟的日常工作，当成了超越自我、追求卓越的奋斗事业，让人钦敬有加。

2026年7月16日拿到印刷厂寄送审阅定版的简装书后，魏建功老师对于早已精益求精地打磨许久的护封端详半天，提出把孟令成老师题写的书名适当紧凑压缩，避免让人感觉头重脚轻的进一步修改意见；丁玉霞老师除了逐页审核把关需要微调之处外，更是亲自驾车跑到远在胶南的出版社去叮嘱、确认护封色调，并进一步检查核实他们印刷的是否为最终确认版本，对此我跟丁玉霞老师半是玩笑半是认真地说：“您这不是责任编辑，而是责任到家了！”

可以讲，这版《王家老庄村志》的编纂出版，充分彰显了不折不扣的齐心协力划大船和众人拾柴火焰高的团结力量。在此，我谨代表王家老庄村的老少爷们儿，向以上老师表示最为衷心的感谢，并诚挚邀请他们拨冗莅临王家老庄村参观指导。

历史上曾经有个美谈，叫作“举贤不避亲，举亲不避嫌。”说到这个典故，就不妨顺便提一下大二学生王士弘。实事求是地讲，他对本版《王家老庄村志》的编纂或者审校未尽丝毫之力，但是却对《〈王家老庄村志〉审校与出版有感》一文认真细致地审核把关三四遍，不仅指出了其中的错误，而且提出了恰如其分的修改意见，后生可畏！反过来讲，本版《王家老庄村志》如果在编纂审校过程中能有更多的有生力量积极加入，必将更加丰富多彩。

《礼记·中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”在《王家老庄村志》编纂和审校过程中，我们也是坚定不移地按照这个标准力求尽善尽美。在2025年12月向出版社依约交稿之前，王敬堂院长和王明忠曾经再一次相约挤出三天宝贵时间，陪我一起逐字逐句地对村志内容“过筛子”，我们有时会为一个字争论许久，有时也会因为一句话而沉默半天。他俩那种严谨细致的工作作风、求真务实的学术态度和舍我其谁的责任担当，无不让我肃然起敬。我由衷感觉，对《王家老庄村志》进行编纂审校与补充完善的过程，就是一次很好的能够荡涤心灵的虔诚修行。

虽在交稿之前已经千锤百炼，但是作为受编纂委员会全权委托的审校与定稿人员，我们仍在出版社对书稿进行三审三校的过程中，全力协助责任编辑丁玉霞老师进一步查找资料、核对数据、订正疏误，把实事求是的学术态度和对历史负责的担当精神发挥到了极致。

另外，必须强调指出的是，碍于我们，尤其是碍于我本人水平不高、见识不广、能力有限等原因，这版《王家老庄村志》必然存在很多缺憾，也一定会有不少错误，甚至挂一漏万的情况也会在所难免，希望老少爷们儿多提宝贵意见，以便在后续修订之时能够日臻完善。

当然，本版《王家老庄村志》所记点点滴滴，只是王家老庄村621年历史长河之中的些许片段和几朵浪花。我相信，随着后起之秀的不断涌现和好人好事的日渐增多，再版的《王家老庄村志》一定会比这一版更加波澜壮阔，更加璀璨夺目。

希望在前，继续努力！

（2026年7月17日）

【作者简介】王明勇，男，山东寿光人，曾在海军部队服役30年，中共党员，工学学士、军事学硕士、法学博士，资深律师，二级心理咨询师，四级高级检察官，历任潜艇全训副艇长、海军北海舰队军事检察院正团职主诉检察官、海军北海舰队法律服务中心主任等职，2016年12月退出现役后牵头创设山东水兵律师事务所并兼任律所主任、党支部书记，2011年5月被中宣部、司法部联名表彰为“2006-2011年全国法制宣传教育先进个人”，2011年9月被解放军四总部通令表彰为“2006-2011年全军法制宣传教育先进个人”。出版发行《胜诉策略与非诉技巧：打赢官司的50个要点》《法治照耀幸福生活》《中国军事法律顾问制度研究》和《愿你此生更精彩：与高中孩子的十七堂对话课》等个人专著，并成为《“水兵律师”王明勇》一书的主人公。