广东
1588年前后，建州女真王帐中，努尔哈赤把长女东果格格许给归附不久的董鄂部首领何和礼。这桩婚事后来被民间讲成一出“新婚夜原配帐外大骂”的闹剧，但若翻检《清太祖实录》《满洲实录》等材料，能确认的内容与传说并不完全相同。
何和礼不是普通部众。他出身董鄂部，在部落中有威望，也有带兵作战的本领。董鄂部归附建州，对努尔哈赤而言，不只是多了一支人马，更意味着东南方向少了一个强敌。
那时的努尔哈赤还没有后来清太祖的地位。他要把分散的女真部落逐步纳入同一套秩序，靠武力可以迫使对方低头，却未必能让对方长期放心。结亲，正是当时最常见、也最有效的政治安排之一。
因此，东果格格的婚事并非单纯的家庭决定。她嫁给何和礼，实际承担着联结两个部落的作用。格格这个身份，本身就是一份政治信物。至于她究竟是11岁，现有史料并不能完全坐实，后世叙述往往把她的年龄说得十分确定，实际上仍有考证空间。
何和礼是否愿意，也不是最关键的问题。归附之后，他需要向努尔哈赤证明忠诚；努尔哈赤则需要让这位部落首领与建州统治集团发生更深联系。婚姻一旦完成，双方就不再只是盟友，也多了一层姻亲关系。
传说中最有戏剧性的场面，发生在婚礼当夜。按照民间版本，何和礼的原配夫人听说丈夫要迎娶努尔哈赤的女儿，带人来到帐外，当众斥责丈夫趋炎附势，还把怒火发泄到新来的格格身上。
“这是你们商量好的事，凭什么让一个孩子受罪？”类似的话，在后世故事中被反复渲染，于是便有了“帐外大骂、婚礼被搅黄”的说法。不过，这些具体言辞和现场细节，并没有在可靠的 contemporaneous？ Need Chinese only. “同时代档案中得到明确印证”。 Avoid English.
官修史书关注的是部落归附、军功与爵位，不会详细记录一场家庭争执。现存材料可以说明东果格格与何和礼确有婚姻关系，却难以证明原配是否真的在帐外大骂，更不能据此断定婚礼当夜一定“黄了”。
“嫁给兄弟做妾”也需要谨慎理解。满洲贵族婚姻中，正妻、继妻以及其他妻妾之间的身份，常常受到家族地位、婚姻先后和子嗣情况影响。后世把一方称为原配、另一方称为小妾，容易套用汉地家庭结构，未必准确反映当时满洲贵族家庭的实际秩序。
何和礼后来成为努尔哈赤麾下的重要将领，位列早期五大臣之一。他参与统一女真各部的军事行动，在建州政权形成过程中地位很重。努尔哈赤把女儿嫁给他，并不是因为何和礼“高攀”了王室，而是双方都在这场婚姻中获取了所需要的东西。
何和礼得到的是政治信任与部落地位的提升，努尔哈赤得到的则是一个较为稳固的军事盟友。对刚刚建立的联盟来说，亲家关系比一纸口头承诺更有约束力。部落首领一旦成为汗王的女婿，他在新秩序中的位置也就被重新安排。
东果格格本人，却很难拥有选择余地。她出生在权力核心，身份带来的荣华与责任同时存在。父亲需要她出嫁时，她首先是努尔哈赤的女儿，其次才是一个需要被照顾的少女。
这也是这则故事最值得注意的地方。民间叙述把重点放在原配争吵、妾室受辱和母凭子贵上，真正的历史背景却是部落整合。婚姻中的女性被当作联盟纽带，个人感受往往排在家族利益之后。
至于东果格格婚后三年受冷落、后来因生下班第而翻身，以及努尔哈赤亲自为她撑腰等细节，流传版本很多，但相互之间并不一致。尤其是“班第成为贝勒、由此改变母亲命运”的说法，不能只凭网络文章互相转引便当作定论。
清代宗室谱牒和实录记载，常常经过后来的整理、追封与改写。人物称号也会随着政权建立而发生变化，早年部落时期的“格格”，与清朝定制后的公主称号，并非完全同一概念。把后来的身份直接套回早年，容易造成时间上的错置。
可以确认的是，努尔哈赤善于利用婚姻巩固联盟，何和礼也确实在建州政权中占据重要位置。东果格格的婚姻，正是这一政治逻辑的一个缩影。至于帐外是否真的站着一位大骂新郎的原配，史料留下的空白，仍比传说中的热闹更值得认真对待。
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