【八桂文艺】八桂文坛仫佬族“新三秀”

潘琦

罗城，中国唯一的仫佬族自治县。这片素有“山头尖、筷头尖、笔头尖”美誉的土地，崇文重教之风绵延久远，文脉薪火代代相传，在中国少数民族文学版图上书写着独特的篇章。作为全国文化程度较高的少数民族之一，仫佬族作家群体人才辈出，始终是文学桂军一支十分重要的骨干力量。

回望百年文脉，一代代仫佬山乡文人从九万大山南麓走向全国。上世纪五十年代，周钢鸣、曾敏之、包玉堂开启仫佬山乡现当代文学的辉煌序章：周钢鸣以文艺理论与救亡文艺名世，《救亡进行曲》传唱大江南北；曾敏之作为海内外知名报人、散文家，《观海录》以典雅沉郁的笔力享誉华文文坛；诗人包玉堂作为仫佬族文学奠基人，是彩调剧《刘三姐》核心执笔人之一，把仫佬山乡的诗情带上时代舞台，多次斩获全国少数民族文学创作骏马奖，为仫佬族文学树立了第一代文学标高。

八九十年代，鬼子、常剑钧、刘名涛接续登场，将仫佬族文学推向全国视野。鬼子凭“瓦城三部曲”斩获鲁迅文学奖，跻身“广西文坛三剑客”成为文学桂军崛起的标志性人物；剧作家常剑钧摘得曹禺戏剧文学奖，在广西戏剧领域开宗立派，撑起广西当代戏剧半壁江山，为广西建设戏剧强省立下汗马功劳；诗人、评论家刘名涛深耕理论、出版、诗文创作多个领域，为《刘三姐》的经典传播写下诸多重要评论，以笔墨助力桂派文艺发声赋能。前辈名家各领时代风骚，共同构筑起深厚、绵长的仫佬族文学星河。

江山代有才人出，文脉长流看今朝。进入新时代，一批仫佬族中青年作家群体强势崛起，接过前辈文学火炬，扎根本土、守正创新，深耕时代、以各具风姿潜心创作，成为当代仫佬族文学的中坚。其中包晓泉、何述强、阳崇波三人创作体量丰厚、艺术风格鲜明、文坛认可度高，是公认的新时代仫佬族文学标杆性人物，被誉为当代“仫佬族文学新三秀”。三人同源罗城、同承一脉，却文体各擅、气象各异，文心有别，他们以扎实的文本创作，共同呈现出仫佬族文学新的精神面貌。

包晓泉承父包玉堂家学，父子二人双双荣获全国少数民族民族文学创作骏马奖，两代人五获该国家级文学奖项，在中国现代民族文学史上堪称一段佳话。作为中国作家协会会员，早年毕业于中央民族学院汉语言文学专业，长期在出版、文艺创作岗位耕耘。先后任职广西民族出版社、广西艺术创作中心，深厚的科班功底，家学滋养，成就其独树一帜的性灵散文之路。是仫佬族第二代作家中成就最稳、风格最纯粹的散文名家。

包晓泉的散文取法明清小品，兼融现代随笔的审美品格，行文惜墨如金，干净通透，崇尚生命本真、性灵本真的书写。在他看来，散文是“生命的绿地上耸立起来的美丽建筑”，应当以敬畏之心对待文字，拒绝敷衍，不为功利写作，贵在有感而发，兴尽而止。其代表作《青色风铃》文风空灵澄澈、短小精雅，通篇摒弃宏大叙事与刻意煽情，以山水行旅、人间细碎、心境体悟为书写主体。文字极简、留白丰盈，承袭中国传统小品文雅致气韵，又融入现代青年的审美自觉，写风物不堆砌、写情绪不泛滥，一草一木皆有灵气，一文一句皆见心性，奠定其“清、淡、雅、静”的个人文体标签。

《梦眼归魂》则进一步完成了作家的乡土精神回归。作品跳出单纯山水描摹，转向对故土人文、民族情绪、生命乡愁的深层书写。笔调温润内敛，虚实相生，在回望故乡、叩问来路的文字中，完成个体生命与仫佬族乡土的精神对话，情感真挚、意境悠远，是广西少数民族抒情散文的上乘之作。

后续力作《山水沉香》延续其一贯清雅文风，文字洗练、语感通透，擅长以极简笔墨营造悠远意境，于寻常山水间提炼诗意、于平淡生活中打捞温情，构建出独属于包晓泉的东方审美式散文世界。他的创作最大价值，在于为仫佬族文学确立了一种干净、高级、有书卷气的抒情范式。

何述强：中国作家协会会员，鲁迅文学院第九届高研班学员，现任广西散文学会会长，广西戏剧家协会副主席、秘书长，长期从事学报编辑、文艺组织工作，由河池学院走向广西文艺界，创作横跨散文、诗词歌赋、歌词、戏剧创作、文化传播多个领域。史思相融，以文化散文筑牢民族文根。

何述强是广西当代文化散文领军人物之一 ，深耕乡土文史、地域文化、民族根性写作多年，文风厚重、格局开阔、诗性充沛。如果说包晓泉長于性灵，何述强则以文化散文立身文坛。他的写作以故土为圆心，以历史为经纬，青砖、古道、古碑、旧宅、乡野风物，皆是他叩间岁月的入口。行文之时，放得开可以纵横古今，万里驰骋；收得拢能夠纤毫入细，体察幽徽，引经据典，将历史人文、山川风物、历史典故、民俗风情与个体生命体验熔于一炉，由感性叙事抵达理性沉思，文字自带古典神韵与诗性光芒。散文集《隔岸灯火》《凤兮仫佬》《时间之野》《山梦为城》等，一部接一部，尤其是《时间之野》出版之后，在广西乃至全国散文界引发广泛关注与研究热潮。他的散文意象独特、语言精道、节奏舒缓，温情而厚重。恰似冬日暖阳，安静持久，情意绵绵，既深情回望仫佬族的民族根脉，也行走八桂大地，书写壮乡山的的人文记忆，是广西文化散文领域不可忽视的重要作家。

代表作《凤兮仫佬》是书写仫佬族民族文化的标志性散文集。作者扎根罗城山野田野，走访古村古道、古碑古宅，打捞仫佬族世代流传的民俗风物、生存记忆、人文脉络。作品最大特点是史料扎实、文笔诗化、思辨深刻，既不是简单的风物介绍，也不是空泛的抒情，而是以散文笔法承载民族文化考据，用文学温度激活沉睡的民族历史，系统梳理、深情回望仫佬族的精神源头，是当代书写仫佬民族文化最深情、最系统的文学文本。

《时间之野》是其创作成熟期的巅峰之作。全书以时间为轴线，以桂西北山野大地为载体，将山河变迁、乡土沧桑、人文流变、个体命运融为一体。行文开合自如、张弛有度，细节细腻入微，格局纵横古今，兼具田野质感、历史厚度与生命痛感，彻底打破了地域散文的格局局限，将仫佬族乡土书写提升至地域文化文学、民族生态文学的高度，在广西文坛影响深远。

《隔岸灯火》《山梦为城》等作品，则持续延续其“以文载史、以诗证土”的创作路径，笔墨沉实、意蕴深沉，始终坚持用文学守护乡土、留存记忆、传承文脉，极大提升了仫佬族文学的思想深度与文化分量。

阳崇波，七十年代生人，河池学院毕业，中国民间文艺家协会会员，广西作家协会会员，先后在中等师范学校、高校任教，担任学报编辑，后供职于广西文联，现任广西剧协副秘书长。是“三秀”中最具综合性、复合型作家，集教师、编辑、诗人、散文家、民族文化研究者多重身份于一身，作品创作接地气、研究有厚度、传承有温度。

文学创作上，阳崇波兼擅散文与诗歌，风格自成一体。他的文化散文立足罗城本土，深耕仫佬族地方人文历史，史料考据扎实严谨；生活随笔则质朴清新，饱含乡土烟火气息，一山一水、一人一事，皆饱含温情。

阳崇波的作品乡土性、真实性、烟火气极强。不同于包晓泉的审美化书写、何述强的史诗化书写，阳崇波的散文更贴近日常乡土、人间百态。他书写仫佬山乡的山川村落、民俗节庆、乡民生活、时代变迁，文字质朴真诚、平实动人，不刻意雕琢，自带乡土暖意，真实记录新时代仫佬山村的发展样貌与百姓生活图景，补足了仫佬文学的现实书写维度。

他的散文阐事理精妙，立独到的新意，自由自在地抒写物情，表达己见，如行云流水。《对山即是罗城县》写的是罗城县城的人文景观，通过对哆啰岭、龙潭呇描述，随物赋形，不仅写出罗城的理境，而且写出静穆优美的意境，在委曲婉转中托出当年在此执政的廉吏于成龙的事迹。可见他对事物的精密观察，一直追求和探求事物的妙理，文随理至，理贯物中。其它还有《山中忆旧年》《菜园青青树》《北山有月》《夜夜清唱》等。他写这些，胸中坦荡，笔调自然，既含自然的妙理，也突出作者的新意。他的散文艺术出自生活与环境的艺术。

诗歌创作上，《低处》《海边》《时光慢》《草药》等诗作短小凝练、深情内敛，题材皆源于故土山河、民族情怀、人文感悟，字句干净、明快生动，情意真挚，描景、叙事，抒情自然流畅，了无雕痕。阳崇波的诗作用辞造句十分严谨，反复推敲，仔细斟酌，思力精准，文学品位高，以极简诗语承载浓厚的乡土之恋与民族之情。

难能可贵的是，阳崇波跳出单纯个人创作，长期深耕民族文化抢救与传承工作。他潜心参加广西地域文化桂学研究，担任广西桂学研究会办公室主任，参与桂学诸多课题研究和桂学文庫重要典箱、研究文集的编辑出版。他参编《仫佬族通史》《仫佬族大辞典》《仫佬族百年实录》、主编《仫佬族民间故事新编》等重磅典籍，系统整理、规范留存仫佬族口头文学与史料文献。同时致力于校园文学的培育，主编多本高校学生文学选本，扶持青年文学新人，为文学桂军队伍建设默默铺路。他还爱好民间文学的搜集整理及非物质文化遗产普及读物编纂出版，提升各民族的传统文化的影响力和传播力。著有《油茶 敲打出来的爽神汤》以优美文笔，通俗易懂的话语，推介被列入国家级非遗物质文化遗产项名录的瑶族油茶习俗，获得广大读者的好评和专家的认可。如果说包晓泉、何述强偏向个体文学审美创造，阳崇波则一边执笔创作、一边整理文脉、一边培育新人，以文人担当为仫佬族文学固本培元、铺路搭桥，是新时代广西文学传承发展的中坚守护者。

纵观仫佬山乡百年文学脉络，周钢鸣、曾敏之、包玉堂，到鬼子、常剑钧、刘名涛，再到包晓泉、何述强、阳崇波，一条清晰的文学传承脉络己然形成。其核心共同点就是对中华民族传统文化的认同，守正创新，踔厉奋发。从老一辈拓荒开路，中年一代勇立潮头，新时代三秀接力前行，包晓泉守性灵之雅，何述强开文化之境，阳崇波担传承之责。三人写作路数各有千秋，审美追求各具风采，却共同扎根罗城这片崇文重教的土地，守护仫佬文化，赓续中华民族文脉，丰富文学桂军的创作版图。

我们期待，以“仫佬族文学新三秀”为代表的仫佬族中青作家群体，能坚持赓续中华传统文化，坚守乡土，放眼时代，在铸牢中华民族共同体意识的时代背景下，讲好仫佬族故事、广西故事，让仫佬山乡文脉生生不息，让八桂文学之花常开长盛。（文：潘琦）