孙显斌丨古籍引书目录浅说

古籍引书目录浅说

作者：孙显斌

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摘要

中国传统目录学的特点为“辨章学术，考镜源流”，也就是说其不只是簿册之学，更是反映一代学术之学。现今存世的古籍目录虽然为数不少，但大多为清人著作，元代以前的只留下几部而已。于是在我们研究元代以前的学术问题时，往往会发现可以利用的目录资料非常有限。而古籍引书资料的利用可以在一定程度上弥补这个缺陷，实际上前人早已发现古籍引书资料价值，并大量的运用到他们的著作和研究中。把分散的古籍引书资料汇集到一起，编纂为古籍引书目录，就会形成一套与传世古籍目录并行的目录系统，为学术研究提供更多的方便。遗憾的是，这方面的研究还没得到充分的重视，虽然已经有了一些研究成果，但相对于需要研究的范围来说，还只是一小部分，并且其体例精粗也不尽相同。

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古籍引书的源流、特点及功用

称引文献是中国古代文献的一大特点，先后出现了修辞引用，传载篇籍，汇注补注、类书和辞书等几种引书形态。作为一种修辞手法，其在先秦诸子中就已被广泛使用。例如：儒家经典《论语·学而》篇引《诗》云“如切如磋，如琢如磨”。《为政》篇引《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”这种引用经典的目的是借助引文的权威性加强论证，使观点阐述简明而生动。其后司马迁作《史记》虽无艺文之志，却于列传之中述传主所著篇籍，为后世传记列载传主著述开启端绪。如《史记·孙子吴起列传》：“孙膑以此名显天下，世传其《兵法》。”“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇、《吴起兵法》。”需要说明的是这种情况只是称引文献名称，与其他连同引文的情况略有不同。东汉以来的学者作了大量的经典注释，到了东汉后期，师法、家法也不再那么严格，作为学术研究的一种方式，汇注一体开始出现。今所存集解一体，以曹魏何晏《论语集解》为最早，稍后有西晋杜预《春秋左氏经传集解》。南朝刘宋裴松之《三国志注》不拘注书以音义训诂为主，开创了广征博引、补充缺略的注书新体例。其后有梁刘孝标的《世说新语注》、北魏郦道元的《水经注》等，补注一体遂蔚为大观。魏晋以来，文学渐人自觉之时代，基于作文写诗中用事和采择辞藻的目的，类书便应运而生，摘抄群书，以类为聚。初有曹魏王象等编纂的《皇览》，其后类书之编纂一时成为风尚，有南朝梁徐勉等《华林遍略》、北齐阳休之等《修文殿御览》、隋虞世南《北堂书钞》等。魏晋南北朝以来，字书、韵书、训书等辞书涌现，现存南朝梁顾野王《玉篇》残卷、唐玄应、慧琳《一切经音义》等征引大量书籍，多已亡佚，也成为引书的一种重要形态。

古人引书的方式和今人有很大不同，今人的引用一般要求准确无误，而在古代则大量存在意引、节引等方式。意引的方式即引用时按照原文的意义，或者转述大意，或者经过训释。例如贾谊《过秦论上》原文：“然后践华为城，因河为池。”《太平御览》卷一九三引作“秦践华以为城，因河以为池。”这里的引用就是转述大意，字句稍作改动。节引的方式是摘录原文某些字句重新组合成文。例如《太平御览》卷六〇七引《韩非子》：“加脂粉则膜母进御，蒙不洁则西施弃野，学之为脂粉亦厚矣。”而《韩非子·显学》篇原文为：“故善毛啬、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛则倍其初。言先王之仁义，无益于治，明吾法度，必吾赏罚者，亦国之脂泽粉黛也。”则《太平御览》引文乃系《韩非子》原文节录改作之文。这是我们在利用古籍引书资料时应特别注意的问题。

对于古籍引书资料的功用，近现代学者早有论述。马念祖认为引书目录的功用主要有二：辑佚与校勘（1）。朱迎平在其论文《古籍引书索引的功用和编纂》中讲了三方面的用途：第一，考察文献流传，即补充传世目录记载之阙；第二，辑录古籍佚文，即辑佚亡书；第三，校勘古籍异文（2）。既然古籍引书主要起到保存书名、引书文字两方面作用，那么其功用也可以按此分为三大部分，第一部分就是对于古籍保存书名的利用，即考察古籍的流传，具体包括补充传世目录记载之阙和进一步考察古籍亡佚之时代；第二部分就是对于古籍保存引书文字的利用，具体包括辑佚和校勘；第三部分为综合利用书名和引书文字辨证古籍文献相关问题。以下试简单举例说明：

第一，补充传世目录记载之阙。如司马迁《史记·十二诸侯年表》：“太史公读《春秋历谱谍》”称引书名，在《汉志》中就不见著录，可补《汉志》之阙。又如裴松之《三国志注》书二百零三种，（3）见于《隋志》不到四分之三，另有六七十种文献可补《隋志》之阙。（4）

第二，进一步考察古籍亡佚之时代。古籍亡佚的现象大量存在，考察古籍亡佚的时代也是很有学术意义的，从中可以分析一部古籍影响的时代断限，同时可结合其亡佚的时代背景考察其亡佚的原因。我们一般考察古籍亡佚时代的方法是通过调查其在传世目录中的著录，依靠传世目录成书的年代大体界定古籍亡佚的时代。但是由于传世目录数量有限，尤其是元以前，因此所界定的结果也往往断限很宽。运用引书目录联合考察古籍亡佚的时代，有时会得出更精细的断限。如《隋志》史部杂传类著录：“《宣验记》十三卷，刘义庆撰。”其后书目均不见著录。而《艺文类聚》、《辩正论》、《一切经音义》、《初学记》、《太平广记》、《太平御览》等皆有引文。《太平广记》、《太平御览》所引条目有些为前代类书所不载，且两书前引用书目中具载《宣验记》,可知其于北宋初年似仍未亡，至少在唐代还应存在。考察古籍亡佚时代时运用类书要注意类书的编纂特点，其多采用前代类书作为取材，因此所引用书籍未必当时尚存。近人刘文典举例说：“如宋《太平御览》实以《修文御览》、《艺文类聚》、《文思博要》诸书参详条次修纂而成，其所引用书名特因前代诸类书之旧，非宋初尚有其书，陈振孙言之详矣。若《四民月令》一书，唐人避太宗讳改民为人，《御览》亦竟仍而不改。”（5）

第三，辑佚亡书与佚文。辑佚包括两个部分:辑佚亡书和辑佚佚文。古籍的形成和流传是非常复杂的，有些在流传过程中全部亡佚了，有些则亡佚部分篇章字句，前者则是亡书，后者则是佚文。无论亡书和佚文，前人尤其是清人都做了很多工作，成果丰富。著名的辑佚丛书有清马国翰《玉函山房辑佚书》、清王仁俊《玉函山房辑佚书续编》等，专科辑佚丛书有清王谟《重订汉魏地理书钞》、鲁迅《古小说钩沉》等。亡书的辑佚如《隋志》史部杂传类著录：“《列异传》三卷，魏文帝撰。”《水经注》、《三国志注》、《齐民要术》、《文选》李善注、《后汉书》李贤注、《史记》司马贞索隐、《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》、《太平广记》等皆引，鲁迅从中辑得五十则，编入《古小说钩沉》中。佚文的辑佚如《山海经》，今存。《水经注》、《文选》李善注、《艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》、《一切经音义》有引文。郝懿行《山海经笺疏·山海经订讹附》、孙志祖《读书脞录续编》、王仁俊《经籍佚文》辑有佚文。

第四，校勘异文。古籍引书尤其是宋以前的古籍引书多据古本，而现今传世刻本皆为宋以后，因此古籍引书异文有较大校勘价值，但同时也要考虑到上文所述古籍引书的特点，有意引、节引，类书的引书更是粗疏。因此使用时引书异文可作为校勘的重要旁证，仍不可等同于版本依据。例如:《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒之椟，缀于珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。郑人买其椟而还其珠。”《北堂书钞》卷一三三，《艺文类聚》卷八四，《初学记》卷二七，《太平御览》卷七一三、又卷八〇三、八二八所引皆无“之椟”二字，从意义上看，“薰以桂椒之椟”不通，从结构上看，无二字则正好连用四字句式，且结构相同，因此可据改并出校记（6）。

第五，辨证古籍文献相关问题。可以利用古籍之间的相互引用，辨证古籍成书年代、作者、材料来源等诸问题。例如《隋志》史部杂传类著录：“《汉武内传》三卷。”《四库全书总目》称：“旧本题汉班固撰。《隋志》著录二卷，不注撰人，《宋志》亦注曰不知作者，此本题曰班固，不知何据。殆后人因《汉武故事》伪题班固，遂并此书归之欤?《汉书·东方朔传赞》称：‘好事者取奇言怪语，附著之朔。’此书乃载朔乘龙上升，与传赞自相矛盾，其不出于固，灼然无疑。其文排偶华丽，与王嘉《拾遗记》、陶宏景《真诰》体格相同。考徐陵《玉台新咏序》有‘灵飞六甲，高擅玉函’之句，实用此传‘六甲灵飞十二事，封以白玉函’语，则其伪在齐、梁以前。”鲁迅《中国小说史略》称：“其一曰《汉武帝内传》，亦一卷，亦记孝武初生至崩葬事，而于王母降特详。其文虽繁丽而浮浅，且窃取释家言，又多用《十洲记》及《汉武故事》中语，可知较二书为后出矣。”（7）四库馆臣和鲁迅以引书考证其作者、成书年代问题，鲁迅更通过引书内容指出其材料来源。

Science

《太平御览》与《艺文类聚》

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古籍引书研究的重要资源

理论上讲，所有古籍的引书都是要研究的对象，并且都有价值。但是在现阶段，还是需要首先研究引书资源丰富的古籍。同时，对于一部古籍的专门研究者来说，引书研究也应该成为其研究的一个重要部分。下面列举说明古籍引书研究的重要资源，全面的调查清点工作需要做专门的研究。比如，对于一类引书资源，做全面仔细的清查，其中每一部古籍都要对其编撰情况、成书年代、增益补缀等项做细致研究。这样不仅提供了重要资源的清单，还同时为进一步的引书研究打下基础。

第一，类书。上文已经提到，类书是引书的一种重要形态，魏晋以来留存的类书是我们研究引书的重要资源。前不久出版的赵含坤编撰的《中国类书》（8）汇编介绍类书和相关书籍1600多种，按时代排序，分别考证成书年代、编撰情况等内容，对古代类书资源做了基本的总结。即可作为研究类书资源的重要参考。

第二，注书。注释类古籍也是引书的一种重要形态，汉唐以来的注书保存的引书资源也非常丰富。如《十三经注疏》裴松之《三国志注》、《史记》三家注、颜师古《汉书注》、李贤《后汉书注》、郦道元《水经注》、李善《文选注》等。和类书情况不同，现在还没有古代注书情况的基本总结。

第三，辞书。辞书类古籍不同于注释类古籍，不是专书的注释，而是通用的辞书。这类辞书例文往往引书证，于是保存了不少引书资源。如顾野王《玉篇》残卷、陆法言《切韵》残卷、玄应《一切经韵》、慧琳《一切经音义》、孙《唐韵》残卷、北宋陈彭年等《广韵》、北宋丁度等《集韵》等。辞书方面的总结情况可以参考曹先擢、陈秉才主编的《八千种中文辞书类编提要》，该书传统辞书部分分字书、韵书、训书、专科及百科辞典、类书和其他几个部分，对我国古代的辞书做了比较全面的介绍。还可以参考刘叶秋《中国字典史略》、高小方《中国语言文字学史料学》以及其他介绍文史工具书的辞典。（9）

第四，传记资料。从司马迁《史记》开始，历代传记类资料保存了大量传主的著述篇籍名称，相关的传记资料有史传、墓志、行状和传记专书等。现在已经有了从唐代到清代人物传记资料的索引（10），既方便查找，又相当于汇总了断代的传记资料。北京图书馆出版社还在陆续出版《地方志人物传记资料丛刊》。利用这些资料可以对传记资料中所载篇籍有一个系统全面的清点调查。

第五，其他特殊著录。除上述几类，还会有一些古籍或者篇章大量称引篇籍，这些也是古籍引书研究的重要资源。比如，东汉斑固《白虎通义》就是一部引征群书就经义等问题进行阐述的专著，类似一种杂抄。性质类似的如法琳《辩正论》、《破邪论》、道宣《集古今佛道论衡》、智升《续集古今佛道论衡》、玄嶷《甄正论》，都是有关宗教论争的，驳斥异教，阐述佛教教义，其中引用了大量宗教和世俗典籍，上文所述《宣验记》存世大半即因《辩正论》引用得以留存。还有一些书序也称引了大量相关篇籍，尤其是在原书已不存的情况下，很多篇籍名称全赖书序保存。如阮孝绪《七录序》附录《古今书最》保留了魏晋以来多部重要目录的情况，唐颜师古《汉书叙例》叙录了唐代以前《汉书》的诸家注解。再如唐《一切道经音义妙门由起序》则引用了大量道经篇籍，《一切道经音义》现已不存，书序称引的篇籍也多已亡佚。还有一些古籍中存有目录，如《抱朴子内篇·遐览》篇著录了大量道经，实质是一篇道经目录。又如道藏《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》中《法次仪》记录了按规定授予与道士品位相当的符箓和经典，相当于一部道经目录。（11）其他的特殊情况应该还有很多，但不是那么有规律，所以需要在研究中不断积累和总结这方面经验，目录学研究者可以参考专科文献研究者在其领域获得文献著录的方法，来丰富普通文献学的研究方法。

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古籍引书目录的编纂

引书目录由若干引书条目组成，先谈一下引书条目的著录。引书目录的编纂是为了揭示古籍引书的名称、数量、频度和位置，所以其著录就要能够准确反映这些内容。其中引书名称的问题最多，因为引用书名时常常使用简称，又往往不同时称引作者，或者直接使用篇名、某某人名云、诗、书之类，另外还客观存在同书异名和同名异书的问题，所以引书名称的情况非常复杂。这样就要求著录时考虑这些情况，首先要对书名和作者的情况做调查考证，尽可能的分清书名和篇名、同书异名和同名异书的情况。注意不要把存世古籍的篇名误以为书名，也不要把书名误以为篇名；可以通过称引作者和引文内容解决一部分同书异名和同名异书的问题，不能准确区分也只能按照称引名称著录；对于疑似同一本书的情况，可以采用互注参见法；对于某某人名云、诗、书之类要考察是否为已知著作内容，如果不清楚可径直著录为某某人名云、诗、书。引书名称还有一个特殊问题，就是转引之书的问题，即引文中再称引某书的情况，这种情况一般出现在注书和类书中，如裴驷《史记集解·五帝本纪》引臣瓒曰：“《孔子三朝记》曰：‘蚩尤，庶人之贪者。’”。对于这种情况最好也进行著录，因为很可能被转引的书已亡佚或残缺，抑或保留了佚文和有价值的异文。对于引书的著录要尽量无遗漏，这样就可以统计出引用某书的数量、篇章内容和频度，这在研究先秦两汉著作的引书时尤其有意义，比如“现存先秦古籍引《诗》研究”这种题目。还要说一下的是引书位置的著录，当然是采用书中自然位置的方法比较好，比如篇卷、类书的类目，辞书的辞条等等，这样可以通用于各种版本，但却没有使用页码那样方便快捷，可以考虑同时附带一种常用善本的页码，就可以兼顾了。引书位置可以有多处，按照一定的次序排列即可，一般是按照在书中出现的顺序。为了清楚起见，每个引书名称最好有引书编号，这样一本书的引书数量便一目了然了，而且便于引书目录索引标示位置。综上所述，为了充分体现引书目录的学术价值，著录每个引书条目时就要尽量全面的标引相关信息，可包括的项目有引书编号、引用名称、通用书名、参见条目，引用篇名、通用篇名、引用作者、作者通名、引书位置(篇卷、其他类目条目、页码)。这样著录也便于使用计算机辅助编纂时构建信息完整的数据库。

引书条目著录完成后，依次排列就组织成为引书目录的主体部分，为了方便使用和参考，引书目录还应该有其他附属部分，这里就谈一下引书目录的体例。现有的引书目录大多是单书的，但也有多书综合的。单书的大多只著录到引书位置，但也有把引文摘出编纂的，后者如程金造《史记索隐引书考实》。多书综合的有只著录到引书名称的，如马念祖《水经注等八种古籍引用书目汇编》，也有著录到引书位置的，如大渊忍尔等《六朝唐宋的古文献所引道教典籍目录·索引》。综合看，著录到引书位置就可以满足学术需要了，新近编的引书目录一般都附有索引。上述大渊忍尔的引书目录就是一部体例较完备的多书综合古籍引书目录，可以作为古籍引书目录的范式：它包括采用古籍简介、采用古籍的篇目和类目、每部引书目录、索引四个部分。采用古籍简介要对古籍的作者、编撰时代等情况做简要介绍；采用古籍的篇目和类目是配合简介使读者进一步了解古籍的内容框架；每部引书目录依次著录每部古籍的引书条目；索引部分最好有书名、篇名、作者综合索引，这样使用起来比较方便。

最后，简单讨论一下计算机的使用对于编纂工作的助益。单部古籍引书目录的编纂可以分为标称著录引书、按引书名称分类编排、编制索引三个步骤。其中第一步是关键，但是这恰恰是计算机无法自动完成的，因为没有很好的算法让计算机自动识别古籍中的引书和引文，同时也说明这方面工作由专业人员来做的必要性，即使将来很长一段时间也无法用计算机自动完成。虽然如此，在有原书电脑文字版的情况下，计算机的引入也可以大大提高编纂工作的效率。计算机可以辅助完成第一步骤，在电子版中可以任意搜索，加快了人工搜索的速度，然后可以使用软件对书中引书条目进行逐条摘录，接下来两步就可以都通过计算机自动完成了。多部古籍引书目录的编纂不过是单部古籍步骤的重复，索引虽然是多部共同索引，但仍可以通过软件自动完成。计算机的引人带来质的变化是综合查询功能，引书条目录入后可以形成一个数据库，通过软件可以对于该数据库做各式的查询和统计，这个数据库在软件的配合下可以随时生成各种排序、统计和查询结果，就给引书目录的研究和使用带来很大方便和空间。

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附录 知见古籍引书目录

古籍引书目录是古籍引书研究的重要研究成果。《太平御览》书前有《经史图书纲目》，《太平广记》书前有《引用书目》。南宋高似孙在所著《纬略》卷九叙录刘孝标《世说新语注》引用书目，赵翼在《廿二史札记》卷六叙录裴松之《三国志注》用书目，汪师韩在《文选理学权舆》中叙录李善《文选注》引用书目。（12）但以上引用书目都没有单独成书，沈家本有《文选李善注引用书目》、《世说注所引用书目》、《三国志注所引用书目》、《续汉书志注所引书目》古书目四种，其后此类书目编撰渐多。

现就各书著录及所知见列于下，供研究者参考：

《太平御览引书目》一卷 章钰编 燕京大学图书馆藏章氏四当斋旧藏稿本一册

《太平广记引用书目》一卷 章钰编 燕京大学图书馆藏章氏四当斋旧藏稿本一册

《太平广记引用书籍增订目录》一卷 梁氏慕真轩藏钞本一册

《艺文类聚引用书籍目录》一卷 梁氏慕真轩藏杨氏观海堂旧藏稿本一册

《唐宋类书引用书目》杨守敬编 南城李氏宜秋馆藏稿本、梁氏慕真轩藏传钞本九册《嘉业堂所藏永乐大典引用书目》刘承干编 史语所藏北京人文研究所旧藏打字本、梁氏慕真轩藏钞本一册

《永乐大典征引用书目残本》北平图书馆藏该馆传钞本一册、梁氏慕真轩藏钞本一册

《永乐大典内辑出之书目》赵万里编 载《北海图书馆月刊》

《引证群书目录》章钰编 燕京大学图书馆藏章氏四当斋旧藏刘履芬写金风亭长书目五种本四册

《文选李善注引用书目》清沈家本编 大兴王氏藏文禄堂稿本二册、梁氏慕真轩藏钞本二册

《一切经音义引用书目》清费寅编 江安傅氏双鉴楼藏稿本一册、梁氏慕真轩藏稿本一册

《齐民要术引用书目》杨守敬编 南城李氏宜秋馆藏原稿本、梁氏慕真轩藏传钞本一册

《世说注所引用书目》三卷 清沈家本编 民国间归安沈氏家刻《沈寄先生遗书乙编》中古书目四种本

《世说新语注引用书目》叶德辉编 附载王先谦校刻《世说新语》后

《续汉书志注所引书目》三卷 清沈家本编 民国间归安沈氏家刻《沈寄先生遗书乙编》中古书目四种本

《后汉书李贤注引书目》一卷 清金武祥编 燕京大学图书馆藏章氏四当斋旧藏霜根老人抄本一册

《续汉志刘昭注引书目》一卷 清金武祥编 燕京大学图书馆藏章氏四当斋旧藏霜根老人抄本一册

《后汉书志注引用书目》贺昌群编 载《图书季刊》三卷四期

《后汉书注引书考附三国志并注中引用书名》日本刚田孝若编国立北平图书馆藏日本钞本一册、梁氏慕真轩藏王有三先生手钞本一册

《后汉书注引用书目》北京大学研究所国学门编北京大学文科研究所藏稿本一册、梁氏慕真轩藏钞本一册中古书目四种本（13）

《三国志注所引书目》二卷清沈家本编 民国间归安沈氏家刻《沈寄簃先生遗书乙编》

哈佛燕京学社引得编撰处所编引书引得：

正刊6号《仪礼引得附郑注及贾疏引书引得》1932年

正刊12号《世说新语引得附刘注引书引得》1933年

正刊15号《太平广记篇目及引书引得》1934年

正刊17号《水经注引得》1934年

正刊23号《太平御览引得》1935年

正刊26号《文选注引书引得》1935年

正刊29号《春秋经传注疏引书引得》1937年

正刊30号《礼记注疏引书引得》1937年

正刊31号《毛诗注疏引书引得》1937年

正刊33号《三国志及裴注综合引得》1938年

正刊36号《汉书及补注综合引得》1940年

正刊37号《周礼引得附注疏引书引得》1940年

正刊38号《尔雅注疏引书引得》1941年

正刊41号《后汉书记注释综合引得》1949年

其他:

《太平御览索引》钱亚新 商务印书馆1934年

《五代史记注引书检目》班书阁《女师学院期刊》2卷3期 天津河北省立女子师范学院出版课1934年

《南唐书笺注引书表》班书阁《女师学院期刊》3卷2期1935年

《齐民要术引用书目考证》胡立初《齐鲁大学国学汇编二》1935年

《慧琳一切经音义引用书索引》国立北平大学研究院文史部 商务印书馆1938年

《游仙窟注引用书目索引》吉田幸一 日本《书志学》十五卷一号1940年

《百子全书地名官职爵名引用书名索引》矢岛玄亮 日本东北大学支那学研究室1953年

《十三经经名篇名引用书名索引》矢岛玄亮 自刊于仙台1955年

《水经注等八种古籍引用书目汇编》马念祖 中华书局1959年

《司马迁所见书考》金德建 上海人民出版社1963年

《太平广记引书引得补正》叶庆炳 台北辅仁大学人文学报1972年(2)

《真诰书名地名索引》石井昌子 载《日本东洋学术研究》11-1期1972年

《古今图书集成引用书目稿》枥尾武 日本汲古书院1972一1977年

《北堂书钞引书索引》山田英雄 日本采华书林1973年

《初学记引书引得》中津滨涉 自刊1973年

《太平广记人名引书索引》周次吉 台北艺文印书馆1973年

《中国高僧传索引》牧田谛亮等 日本京都平乐寺书店1973一1978年

《艺文类聚引书索引》中津滨涉 日本中文出版社1974年

《广雅疏证引书索引》周法高等 香港中文大学出版社1978年

《风俗通义人名引书索引》吴树平 天津人民出版社1980年

《初学记索引》许逸民 中华书局1980年

《太平广记人名引书索引》彭庄 台北文史哲出版社1981年

《太平广记索引》罗锡厚等 中华书局1982年

《艺文类聚索引》李健雄等 上海古籍出版社1982年

《史记三家注引书索引》段书安 中华书局1982年

《太平广记索引》王秀梅、王泓冰 中华书局1996年

《史记索隐引书考实》程金造 中华书局1998年

《事类赋注引书索引》王秀梅、马蓉 附载《事类赋注》中华书局1989年

《六朝唐宋的古文献所引道教典籍目录·索引》大渊忍尔、石井昌子、尾崎正治 日本国书刊行会1999年（14）

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注释

（1）《水经注等八种古籍引用书目汇编》序言，马念祖，中华书局1959年2月。

（2）《古籍引书索引的功用和编纂》，朱迎平，《辞书研究》1994年2期。

（3）同注（1）。

（4）同注（2）。

（5）《三余札记》卷一《类书》，刘文典，黄山出版社1990年。

（6）《汉语古籍校勘学》175，管锡华，巴蜀书社2003年12月。

（7）《鲁迅学术论著》页25，吴俊编校，浙江人民出版社1998年6月。

（8）《中国类书》，赵含坤，河北人民出版社2005年5月。

（9）《八千种中文辞书类编提要》，北京大学出版社1992年；《中国字典史略》，中华书局1983年；《中国语言文字学史料学》，南京大学出版社2005年。

（10）《唐五代人物传记资料综合索引》，傅璇琮等编，中华书局1982年；《人传记资料索引》，昌彼得等编，台北：鼎文书局1976年；《宋人传记资料索引补编》，李国玲编，四川大学出版社1994年：《元人传记资料索引》，王德毅等编，台北：新文丰出版公司1979一1982年；《辽金元人传记索引》，梅原郁、衣川强编，日本京都大学人文科学研究所1972年；《明人传记资料索引》，台北：“中央图书馆”编，台湾中华书局1987年；《清代传记丛刊索引》，1986年，《明人传记资料丛刊索引》，1991年，周骏富编，台北：明文书局。

（11）《道经总论》页226，朱越利，辽宁教育出版社1991年12月。

（12）《水经注等八种古籍引用书目汇编》序言，马念祖，中华书局1959年2月。

（13）以上据《中国历代书目总录》特种书目之引用书目，梁子涵编，台北：中华文化出版委员会1995年。

（14）以上据《古籍索引概论》，潘树广，书目文献出版社1984年；《中国索引综录》，卢正言，上海辞书出版社2000年。

原文发表于《北京大学中国古文献研究中心集刊》，引用请参考原文：

孙显斌.古籍引书目录浅说[J].北京大学中国古文献研究中心集刊,2007,(1):264-273.