陕西
《婚姻说》文言文三则
作者王开成
（一）
世有阴阳相契之理，而后有夫妇之义。此理恒存于天地之间，然能察其本质、守其终始者，百无一二。故世间多有结伴之名，少有同心之实，离合反复，终成困局。
婚姻者，非一室之居、一证之束也，实乃两个独立人格的终身对勘。其始也，以慕色、慕财、慕虚名而合者，其终也，必以色衰、财尽、名裂而离。唯以道相交，以德相砥，以各自之独立，成两人之共生，方可历岁月磨洗而不敝。今之人择婚，不观其骨相所存之品，不察其困境所显之守，以世俗之标准代本心之判断，未成婚先计离婚之所得，未共苦先享安逸之所有。情未深而防备先筑，义未立而计较先行，如此，欲求其历风雨而不散，经平淡而不怠，岂可得哉？
待婚姻以交易之心，视伴侣为附属之物，遇挫则归咎于缘浅，失和则推诿于命薄，临离散之时，仰天叹曰：“婚姻本是虚妄！”呜呼！非婚姻虚妄，是汝自以虚妄之心，行虚妄之事，终得虚妄之果，何冤之有？
（二）
世有《关雎》之旨，而后有婚伦。婚伦垂于六经，而能得其真意者鲜矣。故虽有合卺之仪，眩于繁文，溺于俗见，终失雅正之归。
夫婚者，继祖宗之祀，合二姓之欢，《诗》《礼》之所重，非一朝一夕之故也。古之君子择配，先察其德性，次观其姆教，不以绮罗炫，不以金珠动，故能琴瑟在御，莫不静好。今之论婚者，以门第相高，以货财相尚，媒氏奔走唯利是视，两家议约锱铢必争。及结褵之后，情不相浃，道不相成，昔日之相慕，转为今日之相夷。虽有婚书之盟，欲求其如古之贤妇贤夫，白首无间，岂可得乎？
处夫妇不以《二南》之义，待家国不以《家人》之正，家道日微，风俗日下，乃喟然而叹曰：“古道不可复行于今。”呜呼！岂古道之不行哉？是人之自弃其《诗》《礼》之教也。
（三）
世有婚姻之名，而后有锢情之阱。阱遍于市井，而能察其伪者盖寡。故多少男女，囚于世俗规训，缚于利害算计，终耗半生真心。
今之婚市，以利为衡，以价为码。媒妁之言非通两姓之好，乃逐居间之利；父母之命非谋儿女之安，乃顾家族之面。车房标价，聘金论秤，将男女之貌、业、龄悉数折算成银钱之数，美其名曰“门当户对”，实则把本应托以死生的亲密关系，做成了一场锱铢必较的买卖。合卺之酒未冷，防心之墙已筑，同床之人各藏私财，共居之室暗起嫌隙，稍有风波便作鸟兽散，反将薄情之名尽归于“缘分浅薄”。
驭婚姻以商贾之算，待配偶以囚徒之防，遇利则争先，遇难则相弃，及至情断义绝，拍案而詈曰：“婚姻尽是欺人局！”呜呼！其真婚姻之欺人哉？是先以欺人之心入市，自造骗局，而后自困其中，反骂局之欺人，何其谬也。
（作者王开成，《一带一路新闻报》粤港澳大湾区副总编，广东省康庄大健康产业科学研究院院长）
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