网上疯传的"十恶"，到底是谁说的？

网上流传一张传播很广的图片，标题写得十分笃定：

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《这个世界有十种罪恶最可怕》——孟德斯鸠
下面列出十条文字：

第一恶：没有人性的政治。
第二恶：没有思想的崇拜。
第三恶：没有人文的科学。
第四恶：没有良知的商业。
第五恶：没有良知的知识。
第六恶：没有真实的历史。
第七恶：没有独立的精神。
第八恶：没有自由的幸福。
第九恶：没有劳动的富裕。
第十恶：没有制约的权力。
文字读起来很有力量，尤其是最后一句，很容易让人联想到孟德斯鸠关于权力制衡的思想。

于是，很多人看到便直接转发，默认这就是孟德斯鸠的原话。
但只要去翻阅原始文献就能发现，孟德斯鸠从来没有写下这十句话。
《论法的精神》以及他现存的书信、文稿里，找不到这套“十恶”。

它不是孟德斯鸠提出的理论，只是后人拼接出来的一段网络文字。
那么这段话源头究竟在哪里？顺着线索往回追溯，是一段很有意思的文字漂流史。
原型来自甘地刊登的“七种社会罪恶”。
1925年10月22日，甘地主编的《青年印度》周刊，登载了七条反思社会弊病的文字：

没有原则的政治；
没有劳动的财富；
没有良知的享乐；
没有品格的知识；
没有道德的商业；
没有人性的科学；
没有牺牲的崇拜。
拿它和今天网上的“十恶”对照，承袭痕迹一目了然。

“没有人性的科学”改成“没有人文的科学”；
“没有道德的商业”改成“没有良知的商业”；
“没有劳动的财富”换成“没有劳动的富裕”；
“没有品格的知识”调整为“没有良知的知识”。
能看得出来，流传版本不是原文原样搬运，经过了翻译与改写，还新增了内容。
还有一个容易被忽略的细节，甘地本人并没有宣称这七条是自己的创作。

在《青年印度》刊发时，甘地只是转载朋友提供给他的这份清单。

因此，甘地是这套文字重要的传播者，却算不上原创作者。
溯源还可以再往前推。
早在1925年3月20日，英国圣公会牧师弗雷德里克·刘易斯·唐纳森，就在伦敦威斯敏斯特教堂布道时，提出了这七种社会罪恶。

几个月之后，甘地才在刊物上转载刊登。
所以稳妥的表述是，1925年唐纳森最先提出“七恶”，同年甘地转载。借着甘地巨大的影响力，这七条在全世界广泛传播，久而久之，很多人便把它当成甘地原创。

考证时需要分清提出者和传播者，这也是查证名人名言最容易踩坑的地方。
原型只有七条，中文网络里怎么变成十条？
多出的三句——没有真实的历史、没有独立的精神、没有自由的幸福，都是后世新增的内容，并不在1925年原始清单之中。
“没有制约的权力”，虽然契合孟德斯鸠权力制衡的思想，但思想相通不等于本人说过这句话。

这也是很多人辨别名言的误区，道理听起来贴合，就默认出自某位思想家。
2014年凤凰卫视《总编辑时间》也曾聊过这组文字，但节目没有把它归为孟德斯鸠，而是说明这十条改编自甘地的名言，展示的文本和现在网上流传的版本已经十分接近。

这证明至少在2014年，“七扩十”的改编版本就已经出现，只是节目同样没有交代新增三句出自何处。
综合史料可以得出结论，网传的“十恶”，不能署孟德斯鸠。但完整归为甘地，也缺少原始文献支撑。它是以唐纳森的“七恶”为蓝本，经甘地传播，再在中文网络里增补改写，最后被安上孟德斯鸠名字的拼接格言。

一句普通的话，为什么总要挂靠名人？
没有署名的文字，哪怕说得再好，传播力度有限。一旦落款写上孟德斯鸠，文字立刻带上启蒙思想的厚重。写上甘地就多一层人文悲悯，换成伏尔泰或爱因斯坦，又会是另一番传播效果。
网络上有一种奇特的造名言方式，先看到一段精彩短句，再挑选气质匹配的名人作为作者，句子风格像谁，就安上谁的名字。一次次转发，谬误慢慢固化，变成大家“都以为是真的”常识。
其实不必强行把这段话归到孟德斯鸠名下，因为孟德斯鸠本身的著作已经足够深刻。
1748年《论法的精神》问世，核心主张不是罗列社会罪恶，而是给出制度方案。他不寄希望掌权者的道德自律，而是主张用权力约束权力，依靠制度设计防止权力滥用。
“没有制约的权力”，是后人对孟德斯鸠思想精炼的现代概括，并不是原文。概括和原话，一字之差，一边是历史考据，一边是网络鸡汤。
看到一句打动自己的话，我们习惯先评判它有没有道理，却很少追问几个基础问题：

是谁说的？在什么时间、什么场合写下？原文是什么？如果是译文，翻译有没有改动？有没有原始文献可以佐证？
考证名言，和办案、读史逻辑相通，不能因为听起来合乎情理，就当成确凿事实。就像律师采信证据，必须核对来源。而读史求真，则讲究无征不信。
梳理完整脉络，这场文字的错位就清晰了：

孟德斯鸠没有写过这“十恶”，甘地刊登传播了“七恶”，但并非原创。唐纳森是最早提出“七恶”的人，却在传播里被遗忘。

今天网上流传的“十恶”，是后人不断增补改写而来。
文字流传越远就越容易丢失来路，考据的乐趣就是一点点找回这些被掩盖的线索。
当然不必否定这些句子本身的价值，因为文字的警示意义，直到今天依然成立。