画中暗含讥讽，藏家照收不误，八大山人《孔雀竹石图》有故事

□张漱耳

八大山人是中国写意画艺术的一座高峰，也堪称中国古代最有个性的艺术家之一。一般来说，艺术家与收藏家的关系如同鱼水，互相依存，但是如果艺术家遇到了特殊的收藏家怎么办？比如这位收藏家既身居高位，又具备极高的艺术鉴赏力。你别说，这样特殊的收藏家还真让八大山人这位最具个性的艺术家遇到了。今年10月23日是八大山人诞辰400周年，咱们就以他赠予宋荦的《孔雀竹石图》，窥探一下最有个性的艺术家与特殊收藏家宋荦的一段交往。

画家有个性 “粉丝”有权势

八大山人（1626-1705年）系明太祖朱元璋第16子宁王朱权后裔，自顺治二年（1645年）清兵占领封地南昌，时年20岁的他出逃山野，终结了贵胄生活，成为辞根飘蓬。23岁那年，“弃家遁奉新山中，薙发为僧”

遁入空门后，八大装疯卖傻了近三十年。见社会渐渐稳定，于康熙二十三年（1680年）结束藏匿。他焚烧了袈裟，由僧人还俗转为道士，走回南昌，在青云谱道院（现八大山人纪念馆前身）自任住持，进入文人卖画生活阶段。

自此，书法绘画均落款八大山人。过去的朱耷、朱道朗、良月、传綮、法堀、破云樵者、刃庵、个衲、个山、个山驴、人屋、驴屋、雪个、广道人、灌园长老等一律停用。

八大毕竟有亡国毁家之痛，披上道袍与剃发为僧都是一种遮掩，看似悟道参禅，实则依旧用画笔宣泄心中的愤慨与无处诉说的孤绝。所以他画的鸟，总显得不合群，与当时的世界保持了距离。回归南昌生活后，画家的疯癫状态时好时坏，但有一条似乎很清醒：平民来讨画他有求必应，官人拿银子摆在面前理都不理。贫民一旦见他在街市又唱又跳犯病，喜欢拿酒灌他。他喝醉后疯写狂画，所有现场作品，都无偿赠予，流于市井。

咱再说一下八大山人的特殊“粉丝”宋荦。宋荦（1634-1713年），出身官宦世家，祖父宋沾万历朝举人，曾仕山东福山县令。父亲宋权为清国史院大学士。

康熙二十六年（1688年）十月，宋荦奉诏离开山东按察使官位，到江宁布政使短暂一过度，次年春即南下任江西巡抚。这一过程相当曲折，赴任过程中，宋荦手上又沾上了反清人士的鲜血。

宋荦虽是个官员，却“性嗜古，精鉴赏”。元代大书画家赵孟頫描绘济南的传世画作《鹊华秋色图》就被他幸运拥有。宋荦极其推崇八大。未离山东前，手头已重金购入《八哥图》《传綮写生册》《叭叭鸟图轴》等八大名作，加盖了自己的藏印。干上江西“一把手”后，怎样动用“职权”向居住南昌的八大索画？作为明宗室遗民的八大，将如何面对这个清廷官员身份的粉丝？

几度拒绝见面

宋荦在江西上任后终于腾出空，查访心心念的八大山人。此时，八大山人已经六十有五。得悉他的踪迹，宋荦让手下到青云谱打前站，相约拜见。

山人显然知道宋荦在江西一就职，手上就沾上了镇压反清首领的鲜血。两人存在的政治裂痕难以弥合，他不加考虑就回绝了。

几天后，八大顾及拒绝巡抚可能带来灾祸，觉得青云谱不宜久留。遂将寺庙托付弟弟朱道明，自己投靠南昌城中的亲属。

当时八大完全还俗，但仍然与佛道入士来往，深居简出了几天，就去了城北的北兰寺，与住持澹雪和尚、“法弟”饶宇朴、江西画派师祖罗牧几个书画唱和，还应邀为寺壁画过大画。

八大平时住在西埠门一处简陋的房舍，在院子里种瓜，门上写一“哑”字，不开口与陌生人说话，只用手势比划，以此不求多事。

宋荦毕竟堂堂一届在职巡抚，手握行政、军事、司法大权，身边不乏投其所好的阿谀奉承者。客居南昌的武进文人邵长蘅，和宋荦走得很近，得悉八大经常去北兰寺与好友相聚，报告了宋荦。宋荦让他前去了解详情。

于是，邵长蘅特去了一趟北兰寺，请澹雪和尚邀八大山人到寺一见。两人会面后畅谈数日，后遇大雨，都在寺中住了一晚。事后，邵长蘅写了一篇《八大山人传》。但他毕竟和山人不是一路人，没敢写出八大的真意，但字里行间还是流露出敬慕之情。

邵长蘅回见宋荦后，不几日，省署设下酒局。邵长蘅再去北兰寺，正式邀请罗牧带好友八大赴宴。邵长蘅算盘打得很响，罗牧既是八大的画友，也与宋荦交好。自己还答应为他写传，想必一点问题都没有了吧？

没想到，八大连罗牧的面子都没给，予以推脱。罗牧只好自己随邵长蘅去了。

宋荦也很知趣，从此不再提及见面，只是拜托罗牧求画。经罗牧的中间斡旋，八大答应了赠画。

赠画暗含讥讽

康熙二十九年（1690年）春，八大山人赠宋荦的画完成了。这便是《孔雀竹石图》。

此图纸本水墨。尺寸不大不小，长169厘米、宽72厘米。左下部画有两只孔雀，交叉布局，站在上大下尖的危石之下缩颈瞠目。上方题字为：孔雀名花雨竹屏，竹梢强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。庚午（1690年）春，八大山人画并题。

乍一看，画作苍劲精到，用墨清爽，干湿浓淡变化多端，从崖石的干笔皴擦到花叶的湿笔点染，自然流畅而无造作。但仔细看来，却因造型怪异引发观者诸多联想。

原本是集祥瑞、高贵、才华于一体的孔雀，在八大的笔下却是身短腮肥、圆头圆脑、不仅毫无半点寻常画作中的雍容华贵，反而瞪着惊恐的眼睛，一副随时准备落荒而逃的状态。更令知情人联想，在南昌的宋荦就养了两只孔雀，他的衙斋前还安置了“竹屏”。此画显然有所针对。

本该生长地上的牡丹、竹叶从山崖缝隙倒挂而下，孔雀栖于摇摇欲坠的危石之上，失衡的构图，意味深长。代表“乾坤颠倒”、岌岌可危？

细节更不可深考：孔雀尾羽仅三根，形似清代官员帽子后的花翎，这是暗指头戴“三眼花翎”的高官？竹子只剩几片凌乱叶子，又是否象征“没节”，失节？

题字用典也似别有所指：“三耳”出自《孔丛子》“臧三耳”典故，讽刺奴仆多长一只耳朵以讨好主子；“坐二更”则讥讽官员天未亮就赶去迎候圣驾的谄媚之态。

懂典的宋荦知道八大的一些特殊情况，能设身处地理解八大的心境，认为他主要讥讽那些仕明降清官员，自己没赶上朝代巨变，不过做了顺应时势的“俊杰”之举，大可不必心惊，去招惹不好惹的八大山人。所以，当罗牧送来画作，他不动声色收下，旋即交由其子宋致鉴藏。

宋荦、宋致父子后来成了八大作品的顶尖藏家。康熙四次南巡，父子每次都进献书画。宋荦《西陂类稿·迎銮纪》明确记载：“臣荦进书画数种，蒙收六种”；刘金库《南画北渡》更证其两批藏品一批由宋氏直接敬献，一批经张照、安岐入藏乾隆内府。然而，他在江西任上所获八大的赠品《孔雀竹石图》一直家藏秘不示人，清代晚期至民国才散出，在民间藏家辗转递藏。上世纪二三十年代，沪上古画交易活跃，大量古代书画因时局动荡流入市场。正处在人生高光时刻的上海美专校长刘海粟，在吴湖帆、钱镜塘帮助下，从古董商手里购得《孔雀竹石图》，纳入了“存天阁”珍藏。