北京
古人抄写典籍，除了练习书法，还有祈福、发愿之用，譬如武则天时期，就挂起一阵“抄经”之风，当时为母祈福，武则天专门选出一批工匠，入宫抄写经书，由此“写经体”诞生，帝王喜好，朝野自然追捧，故而刮起一阵“抄经之风”，自此也算是真正打开，书法界的抄经风潮。
除了唐朝，元朝也流行抄写经书，虽然元朝乃是少数民族治朝，但是人们对于书法和经书的学习，颇为深入、痴迷，比如忽必烈曾珍藏着，一卷用朱砂抄写的《金刚般若波罗蜜》，著名的“元书盟主”赵孟頫，也有诸多的经书传世，《小楷道德经》、《泥金孝经》等。
其中《泥金孝经卷》乃是用金粉掺入墨汁，从而写成，金光璀璨，据说夜里还会闪闪发光，十分华丽俊美，这一创作书法的风貌，不仅国内盛行，当年还传至朝鲜，亦用金银创作书法，忠烈王王昛在位期间，曾发愿写出一卷，银字的经书，这也是朝鲜仅存的“银字楷书”。
通篇闪闪发光，完美无暇，忠烈是元朝给他的谥号，因其娶了忽必烈的女儿忽都鲁揭里迷失公主，由此可见，无论是书法，还是其他文化、艺术，彼时均有交流和影响，因此元代朝廷，采用名贵的笔墨纸砚之风，亦是传到此处，被其采纳。
先看纸张，采用一种名贵的绀纸，即为瓷青纸，这是用靛蓝染色的纸，因为材料昂贵，往往都是王公显贵才用，多在发愿时，用以抄写经书，至于墨汁，加入银粉略带一点金粉，字字闪耀，这种奢华的用材，不仅把书法之美，衬托的更鲜明，同时也彰显君主的不凡气质，这是普通书法家，无法呈现的。
并且卷中书体，融合几分唐代“写经体”的气息，更显华美，笔锋提按精准，线条如“刀裁玉缕”，横画起笔藏锋含蓄，收笔顿挫如钟磬余音，竖画垂露饱满，悬针轻利，毫无程式化的匠气，端庄典雅，冲和流美，不夸张的说，这种水平和美感，足以匹敌赵孟頫。
如此标准、精美的楷书，不逊于明清，以及近代的书法家，尤其令自吹自擂的“丑书者”汗颜不已，与这幅作品，相似的法帖，还有一幅千秋太后皇甫氏，这是用金粉所写，统和二十四年（北宋景德三年），命“抄经生”崔成朔所写，《大宝积经》，现藏日本京都国立博物馆。
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