斯宾诺莎丨做一个有精神力量的人，不恨人，不怒人，不嫉妒人，不激怒人

心灵的许多病态和不幸

大都基于爱恋着一个东西

作者丨斯宾诺莎

↑斯宾诺莎

一切起于恨的情绪皆是恶。故凡遵循理性的指导而生活的人，必将尽可能努力使他自己勿为恨的情绪所激动，也必将努力使他人亦勿感受恨的痛苦。恨可以因互恨而增加，但可以为爱所消灭，所以恨可以转变为爱。

一个想要以恨来报复损害的人，真是过的愁苦生活。反之，一个努力用爱去制服恨的人是很愉快的，很有信心地向前奋斗。他可以毫不费力地反抗一个人，甚或多数人，绝不须要求任何外力或命运的帮助。为他所征服的人，大都心悦诚服，而此种服善，非由于力量的缺乏，乃由于力量的增进。

那遵循理性的指导而生活的人，必尽可能用仁爱或德量以报答别人对他的怨恨、愤怒或侮蔑。

心灵非武力所能征服，但可被爱或德量所征服。

做一个有精神力量的人，不恨人，不怒人，不嫉妒人，不激怒人，不轻视人，更不骄傲自恣。

精神力量坚强的人认为，一切事物出于神性之必然是高于一切的原则，因此凡是一般人以为是恶的、有害的。以及一切貌似无条理的、可恐怖的、不公正的、卑鄙秽亵的，他认为皆由于我们观察事物割裂紊乱而无条理有以使然。基于这种原因，所以他最主要的努力即在于理解事物的本身，而排除一切足以妨碍寻求真知的阻力，如怨恨、愤怒、嫉妒、轻浮、傲慢以及其他情绪。

人是变易无常的，遵循理性的律令而生活的人毕竟是很少的，而且人大多心怀猜忌，倾向于报复仇恨，少有以悲悯为怀的。因此对每一个人要耐心照顾到他们的心情，但又要不去模仿他们的情绪，实需要一种特殊的精神力量。反之，凡那些一味对人们吹毛求疵，只知道诅咒人们的罪恶，而不知道教导道德，只知道扰乱人的心情，而不知道稳定人的情绪的人，实在对自己对别人都是有的。所以最好是以宽大的度量，忍受人们所施的损害，而自己专心致志于足以增进人类的调协和友谊的东西。

所以凡是纯因爱自由之故，而努力克制其感情与欲望的人，将必尽力以求理解德性和德性形成的原因，且将使心灵充满着由关于德性的正确知识而引起的愉快;但他将必不去吹求他人的缺点鄙视世人，或以表面的虚矫的自由恬然自喜。

自尊并不扩展到我们之外的任何事物中去，它只属于这样一种人，这种人不为激情所动，并无须寻找对自己的尊重就能认识自己圆满性的真正价值。

确实的，通过我们对变灭无常的事物的爱，并与之结合，我们的本性决不会变得更坚强些，因为这些事物本身就是脆弱的，一个残废不能负担另一个残废。它们不仅于我们无所促进，而且甚至对我们是有害的。

那种与变灭无常的事物相结合的人确实是极其可悲的，因为，既然这些事物是在他的能力之外，受许多偶然情况所支配，所以当他为这些事物所困扰时，他是不可能从其中得到解脱的。所以我们的结论如下:如果那些迷恋变灭无常的、然而还有一定程度实在的事物的人已经是这样可怜了，那么那些醉心于荣誉、资财和逸乐这些根本没有任何实在的事物的人，将会是多么可怜啊!

根据我们关于爱所作的论述，这些激情是同样不会出现在圆满的人身上:因为这些激情是以这样的事物为前提的，这些事物由于它们所必然有的变易性，我们是决不应该依附于它们的;同时我们对它们又不应有厌恶。

人们虽然受制于许多情感，但永远为同一的情感所支配的人，还不多见，不过为同一的情感所牢固地纠缠着的人，也不少。我们也常常看见，有时许多人为一物所激动，甚至于即使那物不在面前，也确信其即在面前。假使一个人并不是在梦寐之中，而发生这类的事，则我们便说他是发疯了或癫狂了。至于那些陷于热恋的人，白天夜晚，只知梦想爱人或情侣，亦不能不说是疯狂，因为他们的行为处处足以令人发笑。但那贪婪的人，除金钱或财货外，不思其他，以及那虚荣心重的人，除荣誉外，不知其他，就其惯做于人有损之事，且足以引人怨恨而言，因不能认为疯狂，但真正讲来，贪婪、虚荣心、淫欲等虽没有被认作病症，事实上都是疯狂之一种。

心灵的许多病态和不幸，大都基于爱恋着一个东西，而这个东西又是变化无常而绝不是我们所能确实享有的。因为假如不是爱恋一个东西的话，绝没有人会因为区区一个东西而烦恼不安。一切的侮辱、疑忌、仇恨等等，可以说都是起于爱恋那没有人可以真正确实掌握的东西。

当人心为感官快乐所奴役，直到安之若素，好像获得了真正的最高幸福时，人心就会陷溺在里面，因而不能想到别的东西。但是当这种快乐一经得到满足时，极端的苦恼立即随着产生了。

我们获得荣誉与资财，并不像获得感官快乐那样，立刻就有苦恼与悔恨相随;反之，荣誉资财获得愈多，我们的愉快就愈大，我们想增加荣誉资财的念头也就愈强烈。但是当我们的希望一旦感到沮丧时，极大的苦恼便跟着发生。荣誉还有一种缺点，就是它能驱使好名的人为人处事完全依世俗的意见为转移，追求世俗所追求的事物，规避世俗所规避的事物。

世界上因为富有资财而遭受祸害以至于丧生，或者因为追逐货利而愚不能自拔，置身虎口，甚至于身殉其愚的人，例子是很多的。世界上忍受最难堪的痛苦以图追逐浮名而保全声誉的人，例子也并不更少些。至于因过分放纵肉欲而自速死亡的人更是不可胜数。

如果我们不是去爱那种唯一值得爱的对象，即神，而是去爱那些本性变幻无常的东西，那么，就必然会按照被爱对象所发生的变化产生出恨、痛苦等等，因为对象是极其偶然的，甚至趋于毁灭。如果人们被剥夺了其所爱的对象，就产生了恨；如果人们失去了它，就产生了痛苦。反之，如果人们爱永远不变的神，则他们就不可能陷入激情这种泥潭中去。

所有这些恶的产生，都是由于一切快乐或痛苦全部系于我们所贪爱的事物的性质上。因为凡是不为人所贪爱的东西，都不会引起争夺:这种东西消灭了，不会引起悲伤，这种东西为人占有了，不会引起嫉妒、恐惧、怨恨，简言之，不会引起心灵的烦扰。所有这些心灵的烦扰都起于贪爱那种变幻无常的东西。但是爱好永恒无限的东西，却可以培养我们的心灵，使得它经常欢欣愉快，不会受到苦恼的侵袭，因此它最值得我们用全力去追求、去探寻。

斯宾诺莎｜著

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