潍坊的“冷门”“绝学”

11月6日，中国社会科学院大学冷门绝学学院正式成立，由该校牵头发起的“全国冷门绝学联盟”同步启动，目前已有80余家高校、科研机构和文博单位加入。此事立即引起全网关注。

什么是“绝学”“冷门”？清华大学出土文献研究与保护中心主任黄德宽认为：“冷，就是大家关注度不够，做的人也少；绝，是这种学术它的门槛比较高……往往面临着后继乏人，甚至都有可能这种学科难以为继。”

这则新闻放在全国视野里看，是一则高教科研动态；放在潍坊来看，却像一面镜子，照出了这座城市肌理深处另一层容易被忽略的底色。

提起潍坊，人们先想到的是风筝、年画，是“世界风筝都”的热闹与绚烂。但在这座城市的巷子里、书斋里、老拳师的肌肉记忆里，还藏着一批称得上“绝学”与“冷门”的东西。它们不热闹，甚至有些寂寞，但却是潍坊文化厚度的另一面。

学术意义上的“绝学”：岳镇海渎

严格按学术标准衡量，潍坊最正宗的“冷门绝学”不在民间，而在书斋。潍坊学院吴欣教授申报的《岳镇海渎文献整理与研究》，拿下了2024年国家社科基金冷门绝学研究专项。

岳镇海渎是古代国家祭祀的名山大川体系——五岳、五镇、四海、四渎，属于中华礼制传统中最庄重也最晦涩的部分。这个专项的定位本身就是“门槛高、关注低、但非它不可”，能立项已说明其“绝”的程度。全国冷门绝学联盟启动之际，这类扎根地方、却关乎国家礼制根脉的研究，恰恰是联盟试图凝聚和托举的那一类学问。

拳脚里的“孤本”：孙膑拳与四通捶

潍坊的冷门武术，冷得各有姿态。

孙膑拳顶着“潍坊唯一国家级非遗武术项目”的头衔，按理说不该冷。但它的冷在于传承面窄，从传承现状上看是 “冷门濒危技艺”。该拳法相传为孙膑所创，但尚无文物史料予以佐证，创拳年代也众说纷纭。1972 年临沂银雀山汉墓出土失传千年的《孙膑兵法》竹简，其中“必攻不守、避实就虚、出其不意、攻其不备”等兵家理念，与孙膑拳拳理高度契合。孙膑拳主要流传于山东和台湾两省，潍坊市安丘市是主要的传承地之一，由孙膑拳国家级代表性传承人刘海港在安丘青云山武术馆开展传习，不为外界熟知。将兵学思想转化为实战拳法，这套 “肢体语言版的孙膑兵法”，在全国武术谱系中也属十分珍稀的样本。

四通捶则是另一种冷：冷在“只此一家”。它清道光年间由黄县拳师冯立望传入潍县，经边氏家族三代打磨，得名“边家捶”。拳理讲“意与势通、势与法通、法与气通、气与力通”，技击上主张贴身靠打、九攻一守。它的流传脉络始终没有超出潍坊地界，武家、边家、王家三支传承，代代口传身授，外地人想学都找不到门。2011年它成了市级非遗，但放在全国武术版图上，依然是一个安静的孤本。

还有一批更“新”的冷门拳种，是2025年第七批市级非遗名录才“打捞”出来的：青州的梨花枪夹白猿棍、高密的大吕拳和李家祖传功力拳。它们此前几乎没有任何公众认知度，局限于特定家族或村落内部，能被列入名录本身，就说明它们已经冷到了需要抢救的地步。全国联盟提出的“资源分散、各自为战”正是影响冷门绝学传承的关键症结，这话放在潍坊这些散落乡间的拳种身上，同样成立。

指尖上的濒危与新生

手工技艺类的“冷”，往往带着一种紧迫感。

潍坊嵌银髹漆技艺是国家级非遗，名头不小，但中国非物质文化遗产网的官方页面里介绍说：“目前掌握此技艺的人已寥寥无几……正处于濒危境地”。把金银丝嵌进红木，再一遍遍髹漆打磨，工序繁复、劳动强度高，愿意沉下心学的人越来越少。它的“冷”不是没人知道，而是知道了也未必有人愿意接手。

昌邑蒲苇草编的冷，是差点被市场冻死的那种冷。渔洞埠村的苇编有400年历史，最红火时“家家有芦苇、户户编织忙”。但手工做一张苇席成本三百块，市场只给一百五到两百，年轻人宁愿出去打工。传承人李敬宗算这笔账的时候，语气里大概不只是无奈。后来村里整合苇田、上编织机、开发上百个品种，才把这条命续了回来。它现在不算“绝”了，但那段濒临后继无人的经历，本身就是冷门手艺的典型命运。

还有两样“冷”得比较有意思。青州剪纸本身不冷，但当地传承人把它穿在了身上。纸张易碎，她们改用红色绒布加垫衬，把剪纸牡丹、荷花、“平安”字样做成可以穿戴的汉服披肩和头饰，让模特穿着走街展演。平面剪纸变成动态服饰，这种跨界在剪纸类非遗里相当少见。潍坊釉上瓷刻则是2025年新入选的市级非遗扩展项目，在烧好的瓷器釉面上动刀，比嵌银更小众，知道的人更少。

此次中国社会科学院大学冷门绝学学院成立，校方将其定位为“守护中华文明根脉”的学术建制。这似乎很宏大，但落到潍坊身上，道理是相通的：学术上的冷门绝学，是有人在书斋里替一座城市守住一段文化记忆；拳脚和手艺里的冷门，是有人在巷子里、作坊里，用身体和指尖对抗遗忘。“冷门绝学学院”“冷门绝学联盟”试图解决的是“后继乏人”和“各自为战”，潍坊这些散落的绝学与冷门，同样需要一个被看见、被接住的契机。（王玉龙）