上海
扬州至今没发掘出“万人坑”，能否证明扬州十日不存在？
扬州五亭桥
这个话题很重要，因为有人常常以扬州没有出土“万人坑”，来否定扬州屠城的存在！一如上期讲的，他们也会以明末扬州城无法容纳80万人，来否定扬州屠城的存在！
这其实就是一个逻辑问题！
首先，某些帝王真正的陵墓至今也还没有找到，可能只有衣冠冢，那么，没有发现真正的陵墓，是不是同样可以认为这位帝王不存在，只是史书虚构杜撰的呢？当然不可以，这种观点必然是错误的！
成陵
其次，发掘出“万人坑”对应的逻辑应该是有没有“万人坑”，而不是对应有没有屠城。
什么意思呢？“万人坑”只是一种处理尸体的方式，并不能决定屠城这一结果的是否存在！
这就好比你没有购买苹果手机，不代表你没有存款，购买苹果手机这一消费方式，并不能决定你有存款这一结果的是否存在！
那你肯定要说了，没有埋“万人坑”，如何处理尸骨呢？
我如果告诉你，扬州城破后就没有完全处理掉尸骨你会怎么看？对，没有完全处理掉，就搁那搁着，就放那放着，并不是你想象的挖个万人级别的大坑，直接一埋了事，一次性解决，而是收埋这些尸骨一直没有停，一直到扬州城破十几年后，这些尸骨还没有完全埋葬掉。
扬州广储门遗址
下面淮下书生根据真实史料来详细讲讲！
首先，清军非常喜欢以焚烧的方式来处理尸体，不仅会烧被屠戮者的尸体，也会烧他们自己的！比如清初努尔哈赤、皇太极、阿济格、多尔衮、济尔哈朗、顺治等人，包括他们的部分后妃福晋，以及其他宗室亲王贝勒，死后都是经过火化再安葬，来这源自于他们的关外遗俗。
《清高宗实录·卷五》就解释了这一遗俗：
“本朝肇迹关东，以师兵为营卫，迁徙无常，遇父母之丧，弃之不忍，携之不能，故用火化，以便随身捧持，聊以遂其不忍相离之愿，非得已也。。。。嗣后除远乡贫人不能扶柩回里，不得已携骨归葬者，姑听不禁外，其余一概不许火化，倘有犯者，按律治罪。”
《清高宗实录·卷五》
也就是说，大清入主中原后，开始接受汉人的习俗。到了乾隆登基，认为丧葬应“依古以尽礼”而进行土葬，这才正式全面废除并禁止了火葬！而在此之前，八旗对尸体进行火化是十分常见的事情。
即便是更早的金国女真，也有部分火葬的习俗。
《三朝北盟会编》卷三，以及《大金国志》卷三十九的《初兴风土》，都记载了女真葬俗：“死者埋之而无棺椁，贵者生焚所宠奴婢、所乘鞍马以殉之。”
《三朝北盟会编》和《大金国志》
什么叫生焚，就是活活烧死，也就是说，金国女真在殉葬的时候也有火葬的习俗！
因此，扬州城没有“万人坑”最主要的原因，就是清军在屠城之后，采取了焚烧的方式来初步处理尸体，而不是直接挖个大坑来土葬！
这种以焚烧来处理的方式，在《扬州十日记》以及意大利传教士卫匡国的《鞑靼战纪》等书中都有提及。
《扬州十日记》
《鞑靼战纪》
那么，有人肯定会问了，焚烧需要大量的燃料，古代木柴很贵，哪来的这么多木柴让你烧呢？
古代木柴确实很贵，开门七件事，“柴米油盐酱醋茶”，柴排第一位！但贵不代表没有，更何况这种举国之力的战争呢？人命尚且如蝼蚁，更何况是木柴！你像卫匡国的《鞑靼战纪》里讲的是尸体放在屋顶，连同房屋一起焚烧，也就是说，可以拆房获得木柴。
另外，古代早就开始使用猛火油了，也就是石油的原油，以及煤炭和木炭等。这种举国之力的战争下，获取这些燃料并不是什么难事！而人体脂肪在高温下也会自燃提供部分热能，尤其大量堆积在一起的效果更为明显！
因此，焚烧就是处理尸体的初步方式。之后的灰烬会投入江河、水井、大海以及土埋。当然，也有部分尸体并没有进行焚烧就被投入江河、水井、大海以及直接土埋，这其中包括很多自尽殉国的。
除此之外，还有相当大的一部分尸体当时并没有来得及焚烧或者焚烧不彻底，因此一直被集体堆放着！
康熙十四年版的《扬州府志·卷二十二》记载了顺治二、三年的情况：
“时扬方经屠翦，弥望丘墟。……广储门外白骨如山，特置义冢埋之。”
《扬州府志·卷二十二》
而收殓埋葬这些白骨的人，就是当时担任两淮盐法道的周亮工。周亮工自己的《赖古堂集·行述》，也有同样记载。
《赖古堂集·附录·行述》记载：“时维扬方经剪屠，弥望丘墟。……广储门外白骨成山，置义冢埋之。”
周亮工
尸体已经变成白骨了，并且堆积如山，可见当时并没有直接以“万人坑”的方式一次性处理。此后，就是不断修建义冢，来收埋这些白骨！
康熙年间的扬州知府崔华，在任期间多行善政，其中一项就是修建义冢。这说明扬州城破后的十几年甚至几十年，收埋这些尸骨的工作就一直没有停！
《江都县志》：“崔华字莲生，直隶平山人。顺治已亥进士。康熙二十年知扬州府，多善政。晋两淮盐运使，修学宫，置义冢，设药局，江上置救生船。”
根据《宁都三魏全集·魏叔子文集外篇叙日第十卷》记载：
“初，扬城破，死人遍城野，又尸场积棺骸，裒如山阜，象南并延，僧收简卜地葬之，十余年不绝。更设斋醮，为荐拔燃路灯，不使怨鬼迷行人，凡所费不可数计。”
《宁都三魏全集·魏叔子文集外篇叙日第十卷》
这里说的是扬州城破后，其中一个停尸场的棺材骸骨聚集堆放像山岭一样，并行一直向南延伸，连绵不绝。这一段也证实了，收埋尸骨的工作十余年都没有做完。并且还设斋醮，进行超度。
看过《雪中悍刀行》这部小说的应该有印象，书中的某城曾设“三万六千五百周天大醮”，原因是在这座城的十年攻守战中，守将死守不下，城中断粮后甚至出现“人吃人”的惨剧。城破之后，二十万人仅剩不到一万。
《雪中悍刀行》只是小说，而《宁都三魏全集》写的确是历史中真实的场景。
清中期学者，扬州黄珏镇人焦循的《扬州足征录》里，也有同样的记载！
清中期扬州学者焦循
这些都证实了，当时扬州城破后，并不是以“万人坑”的方式来一次性处理尸骨的，没有埋，自然发掘不出来啊，你们觉得呢？
欢迎关注“淮下书生”，阅读观看更多历史文学原创文章和视频！
版权声明：本文及相关视频由淮下书生原创撰写拍摄，非“淮下书生”署名的发布，皆为抄袭搬运。任何平台个人禁止抄袭搬运，喜欢可以转发分享点赞评论关注！
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
