为何节日没有四月四、八月八？

作者：枯木

您有没有发现，在我国这个历史悠久、文化厚重的国度里，老百姓还是喜欢过传统节日。虽然近些年有些西方节日传入国内后，受到一些年轻人追捧，然而从整体趋势来看，西方节日和我国传统节日自然无法比拟。

这主要是因为，传统节日是我国优秀传统文化的一种体现，是华夏民族悠久历史和繁荣文化的长期积淀和凝聚的结晶，承载着古老深邃的民族智慧，传承着天人合一的朴素哲理，希冀着人与自然的共生和谐，弘扬着公序良俗的社会美德。

人们一代一代地言传身教，耳濡目染，潜移默化，因而这些节日成为文化的一种符号，深深地嵌入华人的骨髓和血脉之中，成为民族基因，永久流传。

细数每一个传统节日，就会发现，古老传统节日的背后，涵盖了原始信仰、祭祀文化、天文历法、易理术数等人文与自然文化内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵。不仅清晰地记录着中华民族先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也凝聚着博大精深的历史文化积淀。

我国传统节日较多，而且不同的地方有着不同的习俗和风俗，因而地方节日更为庞杂。然而，大的节日为所有人遵从和庆贺，比如春节、元宵节、寒食节、端午节、乞巧节、中元节、中秋节、重阳节、冬至节等等，在这些节日无不相聚一堂，祭祀神灵，祭拜祖先，宴饮游玩等。

在传统节日里，还有个非常有趣的现象，那就是先民们喜欢重叠数的节日，比如正月正（春节），二月二（龙抬头），三月三（上巳节），五月五（端午节），六月六节（各地名称不一），七月七（乞巧节），九月九（重阳节）。可是您会发现，为何没有四月四和八月八？为何十月以上也没有？

我们先来解释先民们为何喜欢重叠数。汉语数字出现非常久远，记录数字的历史几乎和汉字发展的时间一样漫长，甚至更早一些。到了夏、商、周三代，甲骨文和金文当中出现了成熟的记数系统。

从目前的发现的甲骨文可以了解到，甲骨文的记数方式就是由1-9九个数字和若干十进制的位值符号组成。甲骨文中的数字符号是结绳记数的象形，并且甲骨文记数的位值是十进位制，十、百、千、万都有专门的单位词。

《显庆岱岳观造像记碑》

唐代以前，一直用小写数字，到了唐代武则天时期，出现了大写汉字数字，这从当时的石碑上可以证明，目前最早可见的大写汉字是出自武则天时期《岱岳观造像记》中。而现在常用的阿拉伯来数字传入我国，大约是13到14世纪，然而真正推广则是1892年才在我国正式使用。

古人认为数字很神秘，并且在古代自然崇拜和神灵崇拜非常普遍，而数字自然是其中一部分，每个数字都代表不同的概念，以及延伸出很多意义。

因而，对数字的崇拜自古就有。并且在易经八卦等道教文化阴阳学说之类流行下，数字往往代表着神秘含义。比如《道德经》有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而重叠数更加神秘，于是日月相重的日子，无不衍生出众多传说和说法，这就是后来日月重叠节日的最早起源。

再加上，节日的形成大多起源于先秦到魏晋时期，到了唐宋开始定型。而不同时期文化流行不同，比如儒释道三教文化的此消彼长，以及逐渐融合。使得一些节日逐渐隆显或者湮灭，有的更加流行，有的则逐渐被人遗忘。而追本溯源，最早的每个重叠月日，都是有说法和纪念意义的。

比如四月四和八月八，最早也是有节日的，现在在某些地域和少数地方依然流行，只是在大的节日上没有显现而已。我们就来看看这两个节日究竟指什么节日？

四月四，最早是祭祀赤帝的节日。赤帝，也就是炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏等，传说炎帝和黄帝结盟，打败了蚩尤，因而成了华夏始祖。

四月四是炎帝生日（当然还有很多其他传说），人们在这一天祭祀炎帝，这从宋代诗人王十朋的诗词中可以看出。如《四月四日祀赤帝于慈云岭净名寺，祀毕游易安斋至江次，送黄子升通判还乡》：“祀罢灯花喜，山游晓色新。江头送归客，我亦是行人。”可见，在宋代就有四月初四祭祀炎帝的习俗。

而八月八，则是传说的西王母的“瑶池大会”。传说西王母一年两次大会，三月三为西王母生日（也有说是轩辕皇帝的生日），因而举办“王母娘娘千秋节”。而八月份是桃子熟了季节，邀请众仙品尝，因而在八月八举办“蟠桃大会”，也叫“瑶池大会”。

当然后来在《西游记》中变成三千年、六千年、九千年一熟，不过民间庆祝自然不能等那么长时间，因而每年八月八祭祀西王母，其实也是古老秋收祭祀的一种变化。

那么，为何后来四月四和八月八都逐渐式微了呢？首先四月四祭祀炎帝，三月三祭祀黄帝，后来逐渐把祭祀炎帝黄帝连在一起。大多以祭祀黄帝陵为主，日期不定。有时候在仲春，有时候在仲秋。

到了民国时期变为清明时节，后来清明节从节气变为节日，替代了寒食节。因而如今大多在清明节祭祀，于是四月四祭祀炎帝逐渐不为人所知。而八月八“蟠桃节”瑶池大会，则因为有著名的中秋节，相差几天，逐渐被中秋节吸收，因而八月八从唐宋时期就已湮灭了。

至于有人问为何没有十月十，十一月十一，十二月十二，这是因为古人认为数字从一到九，然后又是一个循环，因而过了九月，没有重叠一说，如《黄帝内经•素问•三部九候论》：“岐伯曰：天地之至数，始于一，终于九焉。”这就是原因所在。因而十月后的节日，大多为寒衣节、冬至节、腊月祭灶等其他节日。

2020/4/25榆木斋