北京
印度人跨越不了阶层，是因为他们有信仰，相信轮回，这辈子就这样了，下辈子就好了。
不只是印度教，包括佛教、基督教以及其他教，都会起到麻痹作用，告诉你死后就转世，有天堂，所以活得好不好无所谓。
所以，这些地方越有信仰过得越惨。
但在中国情况正好相反，越有信仰越容易跨越阶层，而没有信仰的人几乎只能停留在底层。
原因只有一个，我们的信仰不是宗教。
绝大多数中国人都勤劳勇敢，但你问他信什么，又往往说不出来，毕竟在3000多年前，文王演八卦就已经根除了宗教土壤，所以我们没有一个佛祖、上帝那样的神秘主义偶像。
但不信神，就没有信仰吗？
当然不是，我们不但有信仰，而且信仰的维度更高，也正是因为抽象，所以才不好表达。
如果非要用一个客观对象来对标神佛，那中国人的信仰应该是“天”，除此之外，再无第二选择。
当然，相比于神秘主义偶像，“天”这个对象依然很抽象，但那也没办法，高级的结果就必然是抽象。
我们的祖先也有具象的崇拜，例如龙这种图腾，毕竟文明发展之初，语言当中甚至还没产生“信仰”二字，人们只能崇拜自然界里的对象。
即便到今天，中国以外的文明依然只能崇拜具体对象，佛祖是人形，上帝也是人形。
这就是人类最原始的本能，他们的文明程度低，原始特征自然更明显。
当然，也不是没有优点，毕竟让你相信佛祖，就好像让你信一个人，让人感觉很具体，有利于传播。
而信仰“天”，就抽象多了，这个“天”究竟是什么？
显然不是头顶那个天空，最起码要把宇宙包含在内。
但上下八方谓之宇，古往今来谓之宙，宇宙是一个截止到现在的有限集合，并不含未来的所有可能，包含了所有可能的叫“多重宇宙”。
所以宇宙只是“天”的一个子集，而“天”不仅包含过去和未来的所有可能，而且包含了孕育这些可能的机制。
这种能够预测和改变一切可能机制，被我们称之为“道”，也就是那个能够描述“天”的完美模型。
人能够通过感官获取来自“天”的信息，这叫“天人感应”。
获取信息之后，在“欲情念”“名理知”“恻仁德”三个维度去构建我们的模型，这个过程叫“格物”。
我们这个模型称为“德”，用今天的话说就是三观，通过不断格物，使得三观这个临时模型趋近于“道”那个完美模型，这叫“志于道，据于德”，最终实现“天人合一”。
具体我在《道心三维》中有过详细论述，就不再赘述了。
那为什么说中国人信仰“天”就能跨越阶层呢？
《周易》第一卦乾卦就说，“天行健，君子以自强不息”，因为天人感应，所以我们要以天为榜样，向天学习，天运转不息，我们就要运转不息。
《道德经》说，“域中有四大，而人居其一”，四大是“道天地人”。
“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人要效法天地以求道，而道就是终极追求，因为它“自然”，意思是“本就如此”。
有人说，就算有信仰能有什么用，我也信天，但老天也不让我发财。
你看，这就是典型的信仰缺失，但凡真的信，就说不出这种话。
说这种话的人，也不是完全不信，是有时候信，信了几分钟，没看见好处，又不信了，转而开始骂老天。
信仰的作用就是让你沿着一个方向走，只要有方向，坚持下去，收获只是早晚的事。
可信几分钟就不信了，转而否定之前的信仰，这正是没有信仰的典型，反复横跳最终只能原地打转。
而且这种人通常没有敬畏心，不懂得“君子有所为，有所不为”，毕竟连老天他都不怕，还怕什么呢？
表现出来就会让人敬而远之，毕竟这种毫无底线的人，没人敢跟他合作。
方向不坚定，自己无法突破，别人又看不上你，那怎么可能跨越阶层呢？
所以《大学》讲“知止”，告诉你做任何事都要想清楚目的，而人生这个最大的目的就是“道”，因为你信仰“天”。
起初，信仰是盲目的，你不需要问，为什么要信仰天，问了就不叫信仰了，跟基督徒怀疑上帝，和尚怀疑佛祖一样，那就别当和尚。
当你迷茫时，功利地讲，哪怕有一个不怎么样的信仰，也比没有信仰好，起码能朝一个方向走出去。
随着阅历增长，你可以逐渐开始自我审视，多学习，多实践，深化对信仰的理解，作为中国人你终会理解，为什么我们能凭这个信仰屹立于人类之巅。
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