山西
大家都知道，中国古代社会实行一夫一妻多妾制，一个男人可以娶多个老婆。除了正妻之外，还有妾室。如果正妻去世，男人还可以续弦，或者收填房。那这些女人中哪一类地位更高一些呢？今天就来给大家介绍一下。
先说续弦
这个词出自《史记》相关典故，古人说琴瑟喻夫妻，原配去世，好比琴弦断了；再娶妻子，就是重新安上琴弦，故名 “续弦”。
《幼学琼林》里写：“男子丧妻曰断弦，再娶曰续弦。”
关键点在这里：续弦，就是继娶的正妻。
男人原配亡故，没有休妻，明媒正娶回来的第二位妻子，理论上就是续弦。按照礼法，她就是这个家堂堂正正的女主人，入族谱，拜祠堂，和原配一样是妻，不是妾。
当然，古代人情世故不会完全死板。如果原配留下了儿子，续弦生的孩子同样是嫡子，继承权上，和原配嫡子同属嫡脉，只是很多家族会约定长幼次序。
举个例子：一个秀才，妻子张氏病逝，三媒六聘、花轿正门抬进李氏，李氏就是续弦。家里红白事、待客，李氏坐主位，官府文书登记也是妻，不是妾。
填房
其实，填房也是正妻，同样明媒正娶，但是有一层暗含的属性 ——“填补原配的空位”。
很多史料和清代的地方族谱、判牍里能看出差别：续弦侧重 “男子断弦再娶” 这个行为；填房侧重这个新妻子的身份，专门用来顶替死去原配的位置。
这个称呼，明清两代用得最多。有个很现实的背景：愿意去做填房的姑娘，大多不会是家世顶尖的头婚贵女。大户人家的黄花闺女，一般不愿嫁给别人当填房，一来进门就要给前面死去的原配行礼，还要抚养原配留下的孩子；二来宗族里默认，原配是 “元配”，排位永远在填房之上。
清代《大清律例》本身不区分元配、填房的妻权，律法上都是正妻；但是民间宗族规矩里等级分明。祠堂牌位，元配的位置在前，填房在后。元配的娘家，和这家是头等亲家；填房娘家，礼数上就要稍逊一筹。
《儒林外史》里面就有填房的描写：严监生的正妻王氏病重，后来扶赵氏做填房。一开始赵氏是妾，王氏死后，才扶正成填房。扶正之后她是妻，不是妾，可府里人心里都清楚，她是补王氏空缺的。
所以很多老说法：续弦重在 “娶” 这件事，填房重在这个人的身份。日常口语经常混用，但细抠旧礼，填房自带一层 “替补” 意味，地位略低于理想状态下的续弦。
小妾
最后是小妾，也叫妾、侧室、如夫人。
妾和上面两个，有一道跨不过去的鸿沟：妾不是妻。
《礼记》讲得很明白：“聘则为妻，奔则为妾。” 妻是三媒六礼、正式聘娶，走全套婚仪；纳妾根本不用这套大礼，很多就是一纸文书、一顶小轿从侧门抬进来，不能走正门。
律法上分得极死。以唐律、明律、清律为例：妻妾之别是国法。男子擅自把妾升为妻，是要吃官司的。《大明律》明确规定：“凡以妻为妾者，杖一百。以妾为妻者，杖九十，并改正。”
国家直接不承认妾变妻，除非是原配去世之后，专门走扶正仪式，经过宗族认可，才能由妾转为填房。
小妾哪怕再受宠爱，管家、掌钱，在外人眼里，依旧是奴婢阶层之上、正妻之下。正妻可以管教妾，妾见到正妻要行礼。妾生的孩子叫庶子，礼法上要认正妻为嫡母，亲生母亲反而只是庶母。
举个例子：红楼梦里，贾政的正妻是王夫人，赵姨娘是妾。赵姨娘生了探春、贾环，可探春名义上的母亲是王夫人，探春不认赵姨娘的兄弟当亲舅舅。赵姨娘再怎么闹腾，在王夫人面前依旧是下人一般的身份。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
