北京
学习王羲之书法，最值得反复临写的一部范本，并非《十七帖》，也不是被印了无数遍的《兰亭序》，更不是字口漂亮却牵丝全无的《集王圣教序》，而是少有人知的《澄清堂帖》。
前面这几件名气虽大，要么是后人从各处遗墨中拼凑集成，临到帖与帖之间气脉就断了；要么是集字成碑，单字周正，却把王羲之写书信时手腕的自然停顿全磨平了；要么传拓翻刻过太多手，转锋处早成圆弧。
真正接近王羲之手札原貌的，是这部南宋人按米芾、黄伯思的鉴定标准，单独筛出来的二王专帖——《澄清堂帖》。
《澄清堂帖》是南宋私刻丛帖，施宿在泰州海陵摹勒上石，底本多出唐摹硬黄二王真迹,体量相当于20部的《兰亭序》。
它和《淳化阁帖》放在一起看，《淳化阁帖》十卷混收历代帝王、名臣与古法帖，是中国第一部官刻丛帖。问题出在王著鉴定不精，伪帖混入不少。《澄清堂帖》不一样，它不是“历代大全”，而是一部经过筛选的二王专集。
清代书家王文治对这部帖有过一句极重的话“晋人神韵，赖此以传。《大观》虽工致过之，精气弗及也。此种宋刻宋拓之右军书，真世间稀有之宝。”他拿来对比的《大观帖》，是北宋官刻中摹勒最精工的一部，工整胜过澄清堂，却少了那口“精气”。
《澄清堂帖》编成之后，便刻入石碑，因战乱影响，不慎失传，直到南宋时期，被施宿重现发现，它将其修复、拓印，制作出一部极为精善的拓本，卷内字体清楚、细腻，一字未损，就连石花痕迹，都详尽可察，可见此作之还原。
《澄清堂帖》拓本从南宋贾似道旧藏，历元代鲜于枢、清代梁清标、翁方纲递藏，鉴藏印与题跋层层叠叠，流传脉络清晰。
与明清翻刻的《淳化阁帖》相比，宋拓本《澄清堂帖》转锋处留着刀凿的毛涩感，笔锋折过去不是一条光滑弧线，而是有一个明显的顿挫；牵丝粗细变化大，细处像发丝，粗处和主笔几乎融在一起。
明清翻刻本传拓次数多了，这些细节先磨平，转锋变圆，牵丝变均匀，字口从方整变得臃肿。王肯堂《郁冈斋笔麈》说它“字画流动，笔意宛然”，指的就是这些还没被翻刻磨掉的原初状态。
何绍基说“于淳化、大观、绛、潭、太清楼诸拓为远胜也”。论就刻工，此作胜过《淳化阁帖》，这部帖刻完之后，王羲之写字时笔锋怎么走、节奏怎么呼吸，全都没有被刀痕覆盖掉。
对临帖的人来说，《澄清堂帖》收的全是二王手札，不用像临《淳化阁帖》那样先花时间分辨哪帖是真、哪帖是伪。
更难得的是，南宋拓距王羲之时代近，使转处的顿挫、字与字之间的欹侧关系还在，临的时候能看清古人下笔时手腕是怎么转动的。
而今，我们将此作进行了超高清1:1的微喷复刻，使用的原拓印刷保留了拓本的墨色浓淡，枯笔处的飞白不是印出来的灰块，而是能看到笔锋散开的丝丝路径。优于普通四色印刷，配套对应释文，方便书法爱好者临摹、观赏。
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