北京
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任见：元大都的穷汉市『原创』
元大都的穷汉市
任见
元大都的街市，是一座帝国按等级铺排的谱系。
海子沿岸停泊漕船，珠玉锦绣汇集沙剌市；钟楼前有米、面、鹅鸭、绸缎诸行，供往来豪商与官宦取用；羊角市曾有人市，是被律令后来裁抑的血色交易。
而在钟楼之后，还有一处名字直白、不入繁华册籍的所在：穷汉市。它不是兜售破衣残器的杂货墟，是一座都城的劳力站台。
天尚未亮，钟鼓之声还没有漫过坊墙，这里已经站满了人。
没有铺面，没有幡旗，没有固定货本。他们是大都城流动的筋骨：失了土地的农户，被主家遣散的仆役，从江南、漠北流落而来的壮丁，手艺单薄、只凭一身力气糊口的匠人。
他们立在墙边、道旁，袖手或持扁担、夯锤、绳索，静静等候雇主前来。
谁家要起土筑墙，漕船卸粮需要挑夫，宅中要搬运器物，临时寻杂役，便往钟楼后来。
议价的不是货物，是一日的力气，是晨光到薄暮之间这一具肉身所能承担的重量。
熊梦祥记下这名字的时候，一并标出五处地点，以钟楼后这一处最盛。它贴近大都的水运枢纽，积水潭舟楫往来，工程、搬运需求源源不断，所以待雇之人汇聚于此。
它和羊角市旧有的 “人市” 有着泾渭分明的区别：人市是人身的买卖，一旦成交，归属便被剥夺；穷汉市出卖的只是一日的劳作，活计做完，工钱交割，人依旧属于自己。可这份自由，薄得如同北国霜天里的一张纸。
若是整日无人招呼，便意味着这一日没有炊米；若是遇着重活、苛待，也少有地方可以申诉。
大都这座欧亚大都会，历来被书写为驼铃、贡赋、万国客商与宏伟坊巷。但任何都城，都离不开这样一群站在阴影里等待被唤的人。
宫殿、官署、巨贾的宅邸，漕运码头的堆垛，所有光鲜的营建与流转，都要经由他们的肩背落地。正史不会记下他们的姓名，碑碣不会镌刻他们的劳作，只有《析津志》轻轻一笔，留下这个粗粝的地名，记下这一种生存形态。
在这里，多语言依旧交错。蒙古牧人暂时放下牧鞭，等候短途驮运的活；汉人农夫带着锄担，等待土工；回回、高丽流民混在人群里，都以气力作为惟一的筹码。
他们所求不多，只求一日佣值，换麦饼、粗粥，熬过漫长凛冽的大都寒冬。
交易安静，少有喧嚣。有人被雇主唤走，随人而去；有人等到日头西斜，依旧立在原地，只能空手而归。
后世的 “穷汉市” 慢慢演变，渐渐和旧货、估衣市集合流，于是后人很容易把那层晚起的样貌，回溯到元代。
在熊梦祥的时代，它的本意清清楚楚：这是待雇苦力的市。它不是破败物资的收容地，而是一座庞大帝国，专门用来临时购买体力的地方。
等到大都改称北平，漕运终点迁移，海子码头慢慢沉寂，钟楼下等候佣工的人群渐渐散去。
地名淡了，人流散了，志书里一行短句留存，提醒后人：在那棋盘一般严整的都城，在珍宝与粮米的闹市近旁，还有这样一处市井。它不产生珍宝，不流转奇货，只站着一群愿意以一身力气换取生存的人。
大历史惯于描摹江山、城阙、远路的商队。若愿意俯身，便会看见，支撑起所有繁华的，还有这一片晨光之中，静静伫立、等待一声召唤的身影。
任见，有《中国巫文化史》（3卷）《帝都传奇》（10卷）《牡丹传奇》（10卷）《丝路密码》（2卷，国家出版基金项目）等著作在多家出版社包括台湾、欧盟、美东等地出版，其中《洛阳往事》和《曹操传》繁体字版在港台读者中有较好影响。
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