漂亮结尾句（实在太会写题了捏!!!）

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每周1-6｜热点专题（二宝）带背（早10）

Miracles in december

减负记忆创造奇迹✶

用结尾提升答题质感✶

@TuTouSuo ™️

☆【结尾的作用】虽然一篇答案最重要的是思路逻辑与论述内容，但几句好的结尾也能够锦上添花，提升整篇答案的内容质感。在阅卷的快速浏览过程中，开头与结尾的质量好坏有时候甚至能够决定一篇答案给人的第一印象。在结尾部分多谈谈思考、发表些不同的见解，或是提供新颖的思路、漂亮的论据，似乎也能成为试卷中的加分项。把握住每一处可以加分的内容，不放过任何一处不该扣分的错误，才有机会确保最终的理想成绩。

☆【保持好心态与稳定的情绪】你是最了解自己的人，目前可能会遇到什么问题，要如何解决，所有的答案其实都在你自己的心里。不要惊慌，不要着急，静下心来想想，自己目前还有什么缺漏，还存在哪些不足。一方面需要保证正常作息，另一方面就是及时查缺补漏，按照【学科框架梳理、专题背诵、答题输出】的逻辑，逐一复盘知识内容，保持答题手感。在上考场之前，始终明确【背诵+答题】两条路径，稳住心态，相信自己!!!

☆【人工智能类】

【技术发展】当技术与人的关系进入到唐·伊德所说的“它异化存在”时，技术便将拥有“准它者”的主体意义。未来，人类将在深度媒介化乃至数字世界中生活，智能技术将随之隐没并成为组成个人认知乃至身体状态的重要元素。

【人机共生】哲学教授邓晓芒曾言：“人的理性即人的自我反思，对人的盲目欲望的抑制。”站在技术决定论视角会高呼“技术万岁”，但回归人本主义便会发现技术的盲目发展会导致人与机器间的主客体关系异化，造成机器价值凌驾于人的意识。因此，只有理性看待人机关系的同构性与互补性，才能够在智媒时代做到人与机器和谐共生。

【新闻人在技术时代的价值】可以肯定的是，对社会责任和社会道义的承担，是新闻业永恒的重要价值。新闻从业者的“人性”特征难以被机器取代，未来的新闻业，人机协同、人机共生必将成为主流趋势。

【智能时代的发展趋势】如今，智能技术深入社会肌理，社会的智能化发展趋势已无法阻挡。不仅是信息生态领域，工业制造、交通运输、医疗服务等各个行业，都已不可避免地被纳入到智能生产的空间中。被认为是“AI 教父”的电脑科学家杰佛瑞・辛顿发出警告，认为当前的AI模型已有发展出“主观”意识的趋势。在社会发展的智能化程度越发深入的背景下，如何理解人与机器的关系，如何更加敏感地识别出算法将会带来的社会风险与挑战，将是未来人机共生时代的关键议题。

【智能时代的反思】人工智能的长远发展必须以人的全面发展与社会公共福祉为最终落点，而主流媒体既是新闻专业底线的坚守者，也是智能传播方向的引领者。只有用技术向善校准技术发展方向，以专业担当守护公共理性，人工智能才能成为赋能公共服务、凝聚社会共识的核心动力。

☆【传统文化类】

【构建文化自信】在敦煌莫高窟里，仍然保留着四万多平方米壁画、两千多身彩塑，是中外文化融通后的历史遗迹。只有向内发掘、探索文化传播的可能，向外保持平等沟通、互通互鉴，才能够充分建立起文化主体性，实现文化自信。

【传统文化传播】从《黑神话：悟空》中明确的中文翻译，到《司藤》《长月烬明》等剧集在东南亚广受欢迎，这些文艺作品都说明，坚持传统文化传播、构建文化主体性，对于维护中国文化的独特性、传承优秀传统文化、提升国家文化软实力，以及增强民族凝聚力和认同感具有重要意义。

【传统文化传播】对传统文化的扬弃不是折中主义，尊重变迁和时序才是文化传承的自觉。《燕云十六声》《黑神话：悟空》等网络游戏的走红提示了文化传播的路径，更提示了重塑文化自信和主体性的重要性。传统文化传播，必须回到传统，回到民族，回到五千年的浩瀚历史中，寻找文明诞生之初的悸动与火苗。

【传统文化传播】文化的交流从来不是“一言堂”，而是需要相互沟通，共鉴共赏。在“十五五规划”指导下，我国文化传播工作将在挖掘中华优秀文化资源的基础上，适应当前传播规律与平台特征，通过文化产品和文化活动、文化外交宣传等方式，实现中华文化的“出圈”与“出海”，更好地构建国民与国家的文化自信与文化主体性。

【传统文化传播】“周虽旧邦，其命维新”。中华文脉赓续绵延，上下五千年发展未曾中断。在这里，既有古老文明的磅礴气势，又有当代文明发展的新鲜血液。民族认同感、社会归属感植根于对中华文化的认同，中华民族的自我认识、身份理解，也来自对传统礼俗、文化风尚的把握。只有文化事业繁荣，才能不断增强国人的文化自信与文化主体性，以软实力赋权硬实力，促进我国整体社会治理格局发展不断向好。

【文化“新三样”】归根结底，文化“新三样”的海外破圈，从来不是单一的产品出海，而是数字时代东方文明参与全球文化对话的全新起点。它跳出了传统对外传播单向输出逻辑，以数字产品为载体、以情感共鸣为纽带、以民间共创为路径，在全球文化版图中开辟出非西方文化传播的新范式。

【新大众文艺】网络媒介赋予了用户更多的公共传播资源，使其能够根据自身的生活场景与人生体验制作出能够引发社会情感共鸣的文艺作品。这也意味着文化创作并非精英群体的独有物，而是真正地与公众的真实体验紧密结合起来。不过，也要注意“新大众文艺”中可能出现的过度娱乐化和肤浅化倾向，及时做好舆论引导工作，才能使这类文化形成成为社会文化繁荣发展的重要推动力量。

☆【对外传播类】

【对外传播】即使面对霸权主义和强权政治的污名与质疑，我国始终坚持以“人类命运共同体”的互联、互通、共享、共建的精神，致力于创造和平发展新契机。因此，调整策略、重塑内容、构建多元主体对话的舆论格局，将是未来对外传播工作的重要创新方向。

【“讲好中国故事”】在哈尔滨亚冬会、米兰冬奥会等赛事中，只有让海内外社会公众充分参与，通过恰当的报道形式全方位地展示新闻信息，才能有效传播文化与意识形态，建立社会共同体身份，讲好中国故事。

【国际传播】面对当前全球传播情况，史安斌教授将其总结为政治文化“北进南退”、消费文化“北降南升”及数智技术“北领南追”。智能化、数字化技术创新成为“全球南方”的重要发展举措，只有让数智技术成为社会革新的驱动力，才有可能弥合发展中国家与发达国家的经济差异、政治权利差异，解决“北进南退”的矛盾局面。

【国际传播】“携手共行天下大道”是我国人类命运共同体理念的核心精髓，这意味着我国的国际传播工作强调展示真实、全面的国家形象，将“美美与共”的“大国精神”传递出去，意图加强国与国之间的文化交流、政治协商、共商共建。面对社交媒体的发展及其带来的国际传播新变化，我国国际传播体系建设也应及时作出调整，更好地适应当前国际传播新变局。

【国际传播】立足于理论本身，中国在国际传播中也应当积极抵抗文化帝国带来的一系列潜在的威胁，以“人类命运共同体”意识融入全球话语中，推进建立新世界信息与文化秩序。

【国际传播】当前国际传播的新叙事策略表现为：以IP筑牢文明根基，以共情搭建沟通桥梁，以自主平台保障传播渠道，以民间叙事夯实互鉴基础。唯有将“文化内核”与“民间活力”相结合，才能在复杂的全球传播环境中提升中国话语的穿透力，实现中华文明与世界文明的深度对话。

☆【伦理失范类】

【网络暴力】2018年，德阳安医生因不堪忍受网络暴力自杀。时隔四年，其丈夫在接受《人物》杂志采访时说：“从小就听说‘唾沫星子淹死人’，没想到自己身边真的有人被‘淹’死了。”如何能够真正遏制网暴的发展，或许是未来若干年内社会与公众需要一起面对的难题。

【网络舆论】20世纪20年代，李普曼开始将民主政治与舆论发展结合起来，提出关于公众讨论倦怠、盲目的忧思。如今，本就如他所言“坐在剧院后排昏昏欲睡”的舆论主体，在碎片化的信息空间中更难投注精力和注意力。无论是当下还是未来，舆论研究都应作为人文学科的重要讨论对象。

【网络舆论】社会的变动、广泛的诉求与孕育的新思潮正在社交媒体上以舆论表达的方式逐一呈现，理解数字媒体时代的舆论表达，实际上也是在理解身处数字媒体时代中的个体与社会。

【网络隐私安全】未来，隐私保护实践将进一步借鉴欧盟经验，完善法律法规。同时，构建“隐私应当由个人自己控制”的社会共识，搭建尊重个人信息决策的社会规范，在保证社会信息流通自由的前提下，严厉规范、打击平台方对个体的隐私滥用行为。

【新黄色新闻】新黄色新闻的背后写满了社交媒体舆论场的情绪、愤怒、戏谑、玩梗和万物皆娱。不过，任何一次理性的公共讨论，都应该以现象作为洞察社会问题的切入口，借此寻找动荡的缘由，探索稳定的契机。

【深度伪造】在后真相甚嚣尘上、假新闻泛滥的当下，深度伪造与深度假新闻无疑加剧了新闻生态的恶化情况，也动摇了新闻行业赖以生存的“事实”根基。

【算法偏见】爱德华·卡尔在《20年危机》中对权力类别做出了归纳，包括军事实力、经济实力、支配舆论的力量。算法偏见并不是简单的技术优化问题，而是能够影响、改变舆论环境，甚至通过舆论支配民主政治或经济走向的社会、国防问题。理解算法偏见并提出有效治理举措，是当前讨论的应有之义。

【AI茧房】“AI茧房”是智能媒介时代无法回避的算法伦理问题，也是我国社会治理体系下必须关注的焦点矛盾。尤其是在社会整合失效、群体极化越发严重的当下，更需要提升用户的数字素养水平，使其意识到AI对个人信息认知面的侵蚀，明确其带来的负面影响。这样一来，才能够使主流媒体、政务媒体等传播单位更好地进行舆论引导工作，构建主流舆论场。

【新闻职业合法性危机】近年来，新闻职业合法性遭到广泛质疑，舆论场中存在大量以“学新闻的”作为嘲讽、调侃的情况，导致新闻人、新闻学子对该学科价值、职业意义的怀疑。这正是媒体融合、新闻改革的“阵痛期”。因为公众需要新闻，社会需要真相，面对变动的乌卡时代，新闻职业仍有其存在价值，职业合法性终会再次得到承认。

【网络数据安全】网络数据安全已逐步成为当前社会治理的重要环节，只有不断明确责任主体，持续提升网络数据安全保护技术，防止网络中恶意攻击的犯罪行为，才有可能创造更加有序、合理、健康的网络传播空间。

【数字劳工】如今，数字劳工已成为平台实践的常态，只有意识到其产生的影响，才有可能做出干预、提出具体的解决对策，防止出现平台权力泛化后的社会控制问题。

【网络空间命运共同体】“网络空间命运共同体”并非抽象的概念，而是应对现实困境的务实路径和必要框架。它从中国倡议逐渐成长为日益广泛的国际共识也意味着：数字时代，唯有坚持发展共同推进、安全共同维护、治理共同参与、成果共同分享，才能引领网络空间迈向一个更加公平、安全、繁荣的未来。

【网络治理】网络治理规范的持续出台是我国网络法律体系进一步完善的重要标志，也是我国对智能技术发展做出的必要制度化规范举措，是社会治理工作的关键环节。未来，当沉浸式技术、虚拟数字人技术更加成熟后，数据保护、虚拟人身份认证等问题也将继续体现在网络安全法或其他技术管理法律法规中。

☆【人与技术类】

【技术与人的关系】尼尔·波兹曼认为，人与技术的关系可以划分为“工具使用文化”“技术统治文化”“技术垄断文化”三个阶段。其中，“技术统治文化”“技术垄断文化”都代表着技术对人的影响绝不止于“服务”。

【技术对人的主导】1940年，科幻作家阿西莫夫提出“机器人三原则”，其中作为不可违背的两条原则分别是“机器人不能伤害人类”“机器人必须服从人类的命令”。“人是万物的尺度”是衡量所有媒介技术发展价值的标准。但是，当超级人工智能体诞生，“去人类中心主义”崛起，人类的主体性意义也将随之被解构。那时，技术将成为人的主导，人类伦理也将被机器颠覆。

【人机关系】或许换种视角，借用吉布森的可供性观念，能够更好地把握机器提供的可能性，以及人如何与之发生交互，产生结果。总之，保持人类的主体性价值，在了解机器的基础上，避免可能出现的伦理或其他风险，也应被纳入人机关系讨论的核心话题中。

【人机传播】智能体的出现使传统的人机关系发生改变，人与机器已经迈向相互联结，彼此共享经验与情感体验的阶段。当个人将情感投射于智能机器程序上，媒介等同的效应将会使个人将其看作能够与之共处的“生命体”，通过聊天社交、倾吐心声，获得陪伴感。但问题是，机器始终是人为制造出的智能程序体，如何更好地规范智能媒介时代的科技伦理问题，处理好人机关系可能面临的传播困境，也是机器与人互动过程中理应思考的关键问题。

【智能传播】数据主义的思潮，无论是“宗教”还是“意识形态”，本质上是一种对世人的警告：数据已拥有了改变世界与个人实践活动的可能性，对数据主义的崇拜，将影响未来人与社会的关系，也将深刻地嵌入技术发展的脉络中。

☆【理论变革类】

【万能结尾】对xx理论变革的反思，可以看作是一次传播学由内而外的重塑：在大众传播学研究范式式微的当下，传播学亟待解决的问题并非是如何赋予旧理论以新解释力，而是以媒介的、社会的、现象的视角，赋予学科以新的研究范式，同时也是赋予传播学更深入的研究视角和更普遍性的解释力。

【万能结尾】重新审视xx理论，实则是在大众传播学研究范式式微的当下，试图突破原有的功能主义研究范式的局限性，突破框架和场域对传播学研究的塑造，将目光从大众媒体转向更为广阔的数字空间，革新传播学研究范式，赋予传播学理论新的现实解释力。

【我国新闻传播学自主知识体系建设】“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，苏轼这一句千古佳句体现出我国古代文人的风骨气节，也彰显了中华文化的独有的涵养与底蕴。这正是我国迫切需要的文化精神，是打破西方中心主义，建立新世界传播秩序的关键要素。就此，无论是华夏传播研究，还是对中华传统文化的挖掘，都能够进一步推动新闻传播学科体系的发展，使其从受西方影响、主导的学科体系中脱离出来，创造出富有中国特色、中华底气的学科风格。

☆【媒体融合类】

【新质生产力】在传媒领域，只有将新质生产力转化为新质传播力和媒体引领力，通过创新驱动行业转型，才能建设具有强大传播力、引导力、影响力和公信力的新型主流媒体。

【媒体融合】在媒体深度融合的发展进程中，必须抓住媒介环境的新特点，以互联网为枢纽，重构新闻生产流程、整合组织内外资源、塑造新闻内容的新形态，探索发展的新思路，更好发挥媒体对主流舆论场的构建作用。

【媒体融合】技术发展将创造出深度媒介化的社会，媒体融合实践建构的也不只是全媒体传播格局，更是一个社会共享共治，实现和谐数字交往的未来。

【媒体融合】媒体融合战略的施行经验表明，只有不断调适自身传播形式，及时更新传播思维，才有可能在新的媒介环境、社会时代下实现党和国家的政治传播要求。

【媒体融合】2014年至今，媒体融合发展进程虽有挫折坎坷，却也砥砺前行。只有充分理解我国媒体单位在政治宣传、思想塑造上的重要作用，才能将这一战略逐级、逐层执行。也只有充分了解数字媒介时代特征，才能够使媒体融合持续发展、不断创新。

【技术发展与新闻创新】技术与人文价值的平衡，一直是新闻业面临的关键问题。从技术诞生之初的激进乌托邦思想，到今天的理性思考与人文反思，技术发展与人本主义精神并非仅仅是平衡问题，更应实现相互依存与互动共生。

【主流媒体系统性变革】作为新质生产力的典型代表，人工智能技术已渗透进主流媒体数字化建设的多重向度，新闻业的媒介化趋势意味着主流媒体的系统性变革也必然转向数据化与智能化发展。此外，人工智能技术也能够进一步赋能媒体深度融合，辅助四级媒体资源协同平台建设，通过联通数据库，实现“政务+新闻+服务”的一体化主流媒体治理模式，为我国社会治理体系建设提供支持。

【马克思主义新闻观】当下，面对西方中心主义的信息霸权与意识形态控制，以及国内舆论场的矛盾与对立话语，更加凸显出坚持马克思主义新闻观，更好地进行媒体融合工作，以新闻舆论报道维护社会共同体意识和国家安全稳定的重要性。

☆【数字鸿沟类】

【数字适老性】我国已进入人口老龄化社会，如何解决老年人群体在数字技术应用中的问题，为其提供更好的生活服务，已成为国家文明进步的重要标志之一。

【代际数字鸿沟】网络的公开表达特点让老年群体得以在数字时代中“被看见”，只有解决更深、更切实的问题，才能更好地在数字时代为老年人找到归属感。如南京大学杜骏飞教授所言：“一个社会文明的尺度是看其如何对待边缘群体”，而作为数字难民的老年人，便是检验社会文明的最佳标准。

【弥合数字鸿沟】数字反哺是弥合数字鸿沟的重要举措。只有形成从国家到家庭的联动机制，才能够真正促成社会群体合作，创造共同体的利他思维，不使任何一方“落伍”或“淘汰”。

☆【社会治理类】

【技术赋权基层治理工作】智能化技术的发展为基层治理工作带来新机遇，在治理主体、治理手段与治理对象等多层面持续创新，从政务工作、民生服务、文化传播与经济发展等多方面协同进步，以全面实现我国数字中国战略，建设现代化传播体系与国家治理格局。

【网络暴力治理】不过，对网络暴力的治理还需要关注产生网暴的原因是否与社会经济环境、就业和工作压力、数字媒介环境的匿名化特点有关。只有这样，才能通过联动多方主体，采取积极的治理举措，有效遏制网络暴力行为的蔓延，缓和群体间对立情绪，创造理性的公共讨论空间。

【媒介素养】数字媒介发展创造出新的人机关系，深度媒介化社会的持续渗透也让个人与媒介的联系愈发紧密。如何理解、辨别、使用数字媒介技术，也成为当前媒介素养问题的讨论焦点。只有全方面地理解智能媒介的特点，才有可能更好地丰富媒介素养内容，使其落实于真正的公共教育中。

【数字素养】未来数字素养将成为社会公众不可或缺的重要技能，也会同“德智体美劳”一样，进入到中小学基础教育，这是深度媒介化的智慧城市、智慧生活对公众、对社会的要求。

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