河北
要说这个春节最火的IP，绝对非哪吒莫属！
这个脚踏风火轮、手持火尖枪的少年神祇，引爆了今年的春节档，短短一周时间票房就超过了60亿，不但一举拿下中国电影票房排行榜的冠军纪录，还在不断刷新这一纪录。
图注：哪吒海报
目前电影票房专业软件已经预测《哪吒之魔童闹海》最终票房将超过100亿元。
如此庞大的票房号召力，让哪吒的爆火也延续到了线下，各地纷纷发文“抢人”，表示哪吒是我们这里的人。
比如安徽发布消息：哪吒很可能是在安徽固镇“闹的海”，称该镇从村头到渡口，说起哪吒无人不知，还有很多以哪吒为主题的雕像和墙画，并称哪吒闹海的传说在当地世代流传，已成为当地独特的文化符号。
图注：天津哪吒小镇
天津马上就说：“别抢了！哪吒天津人！小孩哥姓名，哪吒，天津陈塘(今河西陈塘庄)人，小学在读。”
四川也不甘示弱，发布消息说：“相传，宜宾南广镇陈塘关是哪吒出生地。南广河与长江交汇处的龙脊石是由龙王三太子被哪吒打死以后的尸骨化身而成。”并列举了哪吒洞、哪吒行宫、天池公园还生阁、灵鹫山“鹫州塔（旧州塔）”等哪吒元素的文旅地标。
其实哪吒虽然在中国已经有了千年的历史，已经成为人见人爱的小哪吒。但是哪吒最早的原型却不是中国人。
图注：莫高窟毗沙门天王壁画（中唐）
哪吒形象最早可追溯至佛教护法神那吒俱伐罗/那罗鸠婆/那咤太子（梵语Nalakuvara），在唐代佛经《毗沙门仪轨》中，他是北方多闻天王毗沙门的第三子，手持戟与塔，护卫佛法。
唐代佛经《佛所行赞·生品》： 毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜.
这个毗沙门天王因为在佛教中负责军事战争，在唐代时逐渐本土化，就和大唐的军神李靖逐渐融合，于是李靖也就逐渐从名将成为了神话中的托塔李天王，来自印度神话的毗沙门天王的三儿子“那咤太子”也就成了李靖的三儿子；
随着佛道的互相借鉴交融，在宋朝时期哪吒也成了道教神仙体系中的一员，元代《三教源流搜神大全》中，哪吒被赋予“玉皇驾下大罗仙”的身份；
图注：清刊本西岳天竺国藏版《三教源流搜神大全》中的哪吒画像
一直到了明代，随着神话小说《封神演义》与《西游记》的出世，哪吒最终完成了他形象的文学定型——托塔天王李靖之子，灵珠子转世，闹海屠龙、剔骨还父、莲花重生等经典情节。
而古典文本中从未明确哪吒的现实籍贯在哪里。《封神演义》仅提到李靖镇守陈塘关，是陈塘关的总兵，而陈塘关到底在哪里呢？
目前国内对“陈塘关”的争夺，大致有：河南南阳市西峡县、天津市河西区陈塘庄、四川江油市乾元山、四川宜宾市南广镇、安徽固镇等这几种说法。
天津河西区有“陈塘庄”地名，民间附会为《封神演义》中的陈塘关。
四川宜宾南广镇有“陈塘关”古地名，长江畔龙脊石传说为龙王三太子尸骨所化。
安徽固镇当地流传“哪吒闹海”传说，并称境内有九湾河（小说中哪吒闹海处）。
河南西峡，宣称李靖为西周函谷关总兵，函谷关位于今河南。
福建霞浦，民间传说中哪吒修行地“金光洞”位于此。
这几个地方有一个共同点：附近有较大水系，且与人类生存活动紧密相关。
图注：老版本哪吒动画中，哪吒降服恶龙抽了龙筋
天津位于海河流域，旁边就是渤海；西峡县毗邻丹江水系，江油属长江上游流域，宜宾则被称为“万里长江第一城”……
结合《封神演义》中陈塘关被龙王所淹，其实可以推断一下，民间信仰哪吒，很大一个可能就是为了消除当地的水患，希望哪吒可以除掉兴风作浪的恶龙。
而且古代这种口耳相传的民间故事天然具有地域适应性，民间艺人们在讲述故事时，自然而然就会进行改编，将经典情节嫁接于本地风物（如江河、山石），形成“所在地化版本”。
当代各地对哪吒“籍贯”的争夺，本质是对文化符号的创造性转化。
如果一个地方拥有了这样一个全国人民耳熟能详的大IP，绝对能引流大量的游客，创造大量的文旅经济价值。
黑神话悟空对于山西文旅的带动刚刚过去几个月，现在哪吒IP的火热肯定会让很多地方的文旅动心。
现在关于哪吒的产品就有宜宾哪吒酒、固镇非遗手作等，宜宾2023年举办的“哪吒文化节”直接带动当地旅游收入增长超30%。
其实大家都知道哪吒是神话人物，没有现实中的籍贯，但这些各地本土化的传说对于当地的文化、旅游都有积极意义。
不过要注意的是要注意宣传的度，过犹不及。对于神话人物的过渡附会，可能会消解当地的文化深度。
从佛教护法神到国漫顶流，哪吒形象的嬗变始终与中国社会的文化需求共振。当下的“抢娃大战”，实则是传统文化资源在当代的价值重估——当神话人物成为城市IP，争夺的背后，是地方对文化话语权与经济活力的双重渴求。
或许正如网友调侃：“哪吒会三头六臂，分几个‘老家’也不奇怪！”这场热闹的争议，终将让更多人记住这个脚踏风火轮的少年，以及他背后绵延千年的东方神话宇宙。
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