江西
唐僧师徒四人西行途中，行至陷空山黑松林时，遇见了一个被捆在林中的女子。唐僧动了恻隐之心，孙悟空却一眼看出她身上妖气。这场相遇，正是《西游记》中颇有意味的一幕：面对其他女妖，唐僧多称“女菩萨”，为何到了白毛老鼠精这里，却出现了“娘子”这样的称呼？
要说清这件事，不能只盯着一句称呼，还得看老鼠精是怎样把唐僧拖进“夫妻关系”的语境里。
《西游记》第八十回写得明白，这只老鼠原本在灵山偷吃香花宝烛，因此得到法力。后来她逃到下界，占据陷空山无底洞，自称地涌夫人。托塔天王李靖和哪吒曾经擒住她，因她苦苦哀求，李靖认下这个义女，并留下了后患。
这段经历很关键。老鼠精不是普通山野妖怪，她知道天庭神将的名号，也懂得借助关系吓阻别人。她在洞中供奉李靖父子的牌位，表面上像是感恩，实际上也带有炫耀靠山的意味。孙悟空发现牌位后，立即上天告状，事情才牵出了李靖父子。
有意思的是，老鼠精并没有一上来就抢人。她先在黑松林里装成受难女子，哭喊求救。唐僧见不得女子受苦，便要上前解救。孙悟空提醒道：“师父，这女子来路不明，恐怕是妖怪。”
唐僧仍然不肯袖手旁观。对他而言，眼前是一个被捆绑的弱女子，而不是已经查明身份的妖怪。老鼠精正是抓住了这一点，利用唐僧的慈悲，把自己包装成受害者，顺利进入师徒暂住的寺院。
夜里，她杀害寺中僧人，换上僧衣，试图接近唐僧。孙悟空识破后与她交手，老鼠精不敌，仓促逃回无底洞，却趁乱掳走了唐僧。到了洞府，她又换了一副面孔，张灯结彩，端茶送水，刻意营造出婚嫁场面。
她对唐僧说话时，反复把自己说成他的妻子，又称唐僧为“相公”。这不是普通的调笑，而是一套精心设计的陷阱。只要唐僧承认了这个称呼，老鼠精便能把抢夺与囚禁，伪装成夫妻之间的私事。
唐僧在这种环境下称她“娘子”，本质上是被迫应对，并不等于动了男女之情。古代语境中的“娘子”，既可以指妻子，也可以作为对妇人的称呼，但在无底洞这一段，它明显带着应付和周旋的意味。唐僧身处妖洞，必须先保住性命，再等待孙悟空营救，不能把一句称呼理解成真情流露。
“女菩萨”则不同。它是唐僧面对女性时常用的礼貌称谓，重点在于称呼对方为女性善信，含有客气、尊重和劝善的意思。白骨精、蝎子精等女妖出现时，唐僧往往先按外表和身份称呼，并不知道对方真正的来历。“女菩萨”说到底是他的语言习惯，也是佛门身份带来的表达方式。
老鼠精却主动把关系改成了夫妻。她不是让唐僧把自己当作普通路人，而是不断逼着唐僧进入“丈夫”的位置。于是，称呼也发生变化。这个变化不是唐僧专门偏爱她，而是妖怪设置的情境比其他女妖更直接、更强硬。
有人把老鼠精与唐僧前世金蝉子联系起来，说她在灵山时便对金蝉子有情，甚至编出两人早有旧缘。这种说法并非原著内容。书中只写她曾在灵山偷吃供品，后来修炼成妖，并没有写她与金蝉子之间存在相救、相恋的往事。
这一点不可混淆。若把后来的民间讲述当成原著情节，便会把一个关于语言和骗局的故事，改成了男女情缘故事。实际上，老鼠精看中的只是唐僧的肉身和取经人的特殊身份。她口中的夫妻情分，是用来迷惑唐僧、阻挡李靖父子和孙悟空的说辞。
李靖父子赶到无底洞后，老鼠精仍不肯认罪，反而哭诉自己与唐僧是夫妻，求唐僧替她说话。唐僧虽有慈悲之心，却没有因此替她掩盖罪行。孙悟空和哪吒合力将她擒住，李靖也承认她确是自己昔日收下的义女。
唐僧对她的态度，始终有两层：面对受难模样时会怜悯，确认其杀人害命后又不能纵容。正因为如此，“娘子”这个称呼才显得特别。它不是爱情证据，而是老鼠精设局之后，唐僧在妖洞中被迫说出的应对之语。表面上只差两个字，背后却是一个妖怪如何利用称谓制造假象。
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